又有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。
鄒平張公子幼量癖好之，按經而求，務盡其種。
其養之也，如保嬰兒：冷則療以粉草，熱則投以鹽顆。
鴿善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。
張在廣陵，以十金購一鴿，體最小，善走，置地上，盤旋無已時，不至于死不休也，故常須人把握之；夜置群中使驚諸鴿，可以免痹股之病，是名“夜遊”。
齊魯養鴿家，無如公子最；公子亦以鴿自诩。
一夜坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識。
問之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。
遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，願得寓目。
”張乃盡出所有，五色俱備，燦若雲錦。
少年笑曰：“人言果不虛，公子可謂養鴿之能事矣。
仆亦攜有一兩頭，頗願觀之否？”張喜，從少年去。
月色冥漠，曠野蕭條，心竊疑俱。
少年指曰：“請勉行，寓屋不遠矣。
”又數武，見一道院僅兩楹，少年握手入，昧無燈火。
少年立庭中，口中作鴿鳴。
忽有兩鴿出：狀類常鴿而毛純白，飛與檐齊，且鳴且鬥，每一撲，必作斤鬥。
少年揮之以肱，連翼而去。
複撮口作異聲，又有兩鴿出：大者如鹜，小者裁如拳，集階上，學鶴舞。
大者延頸立，張翼作屏，宛轉鳴跳，若引之；小者上下飛鳴，時集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲紙碎類鼗鼓；大者伸頸不敢動。
鳴愈急，聲變如磬，兩兩相和，間雜中節。
既而小者飛起，大者又颠倒引呼之。
張嘉歎不已，自覺望洋可愧。
遂揖少年，乞求分愛，少年不許。
又固求之，少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞責。
”接而玩之，睛映月作琥珀色，兩目通透，若無隔閡，中黑珠圓于椒粒；啟其翼，脅肉晶瑩，髒腑可數。
張甚奇之，而意猶未足，詭求不已。
少年曰：“尚有兩種未獻，今不敢複請觀矣。
” 方競論間，家人燎麻炬入尋主人。
回視少年，化白鴿大如雞，沖霄而去。
又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹二柏焉。
與家人抱鴿，駭歎而歸。
試使飛，馴異如初，雖非其尤，人世亦絕少矣。
于是愛惜臻至。
積二年，育雌雄各三。
雖戚好求之，不得也。
有父執某公為貴官，一日見公子，問：“畜鴿幾許？”公子唯唯以退。
疑某意愛好之也，思所以報而割愛良難。
又念長者之求，不可重拂。
且不敢以常鴿應，選二白鴿籠送之，自以千金之贈不啻也。
他日見某公，頗有德色，而其殊無一申謝語。
心不能忍，問：“前禽佳否？”答雲：“亦肥美。
”張驚曰：“烹之乎？”曰：“然。
”張大驚曰：“此非常鴿，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊無異處。
” 張歎恨而返。
至夜夢白衣少年至，責之曰：“我以君能愛之，故遂托以子孫。
何以明珠暗投，緻殘鼎镬！今率兒輩去矣。
”言已化為鴿，所養白鴿皆從之，飛鳴徑去。
天明視之，果俱亡矣。
心甚恨之，遂以所畜，分贈知交，數日而盡。
異史氏曰：“物莫不聚于所好，故葉公好龍，則真龍入室，而況學士之于良友，賢君之于良臣乎？而獨阿堵之物，好者更多，而聚者特少，亦以見鬼神之怒貪，而不怒癡也。
”向有友人饋朱鲫于孫公子禹年，家無慧仆，以老傭往。
及門，傾水出魚，索柈而進之，及達主所，魚已枯斃。
公子笑而不言，以酒犒傭，即烹魚以飨。
既歸，主人問：“公子得魚頗歡慰否？”答曰：“歡甚。
”問：“何以知？”曰：“公子見魚便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數尾以犒小人。
”主人駭甚，自念所贈，頗不粗劣，何至烹賜下人。
因責之曰：“必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳。
”傭揚手力辯曰：“我固陋拙，遂以為非人也！登公子門，小心如許，猶恐筲鬥不文，敬索柈出，一一勻排而後進之，有何不周詳也？”主人罵而遣之。
靈隐寺僧某以茶得名，铛臼皆精。
然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。
一日有貴官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。
貴官默然。
僧惑甚，又以最上一等烹而進之。
飲已将盡，并無贊語。
僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞一拱曰：“甚熱。
”此兩事，可與張公子之贈鴿同一笑也。
山西有“坤星”，山東有“鶴秀”，貴州有“腋蝶”，河南一帶有“翻跳”，吳越一帶有“諸尖”，這都是品種出色的上好鴿子。
另外有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼等，名類繁多，數不勝數，隻有玩鴿内行的人，才能辨識清楚。
鄒平縣有位張幼量公子，特别喜好鴿子。
他按照《鴿經》上所列的名堂，四處搜求，力求搜尋到天下所有品種。
他養鴿子，如同養育嬰兒一樣，天冷了，