根據吳中傳說寫的《聯芳樓記》描寫薛姓富室之女蘭英、蘭蕙&ldquo皆聰明秀麗，能為詩賦&rdquo，偶遇&ldquo興販于郡&rdquo的鄭生，邀其歡會，賦詩以贈，自此無夕不會，終贅鄭生以為婿。
對這樣嚴重違背封建禮教的行為，作者并未着眼于貶抑她們的偷情，反而對二女的才華多寓贊賞之意。
周秦以來的封建禮教，特别是程朱理學，要求人們&ldquo去人欲，存天理&rdquo，把封建倫理道德說成是天經地義的。
而《剪燈新話》表現婚戀的小說突出的&ldquo情&rdquo則主張擺脫束縛，順應自然，肯定人的欲望，顯然與封建禮教相對抗，必然為衛道者所不喜。
《剪燈新話》另有一些作品是借鬼神世界反映人們心态，影射社會現實的。
《水慶餘宮》描寫文士因善詩文而在神那裡受到尊重。
潮州士人餘善文為海神廣利王的宮殿落成作《上梁文》，廣利王為他&ldquo一揮而就，文不加點&rdquo的才氣所折服，邀他參加慶殿之宴。
在海廣淵王從臣對此不服，&ldquo彼白衣而末坐者為何人斯？乃敢于此唐突也！&rdquo廣淵王&ldquo遽言曰：&lsquo文士在座，汝烏得多言？姑退！&rsquo&rdquo此後，衆神捧觥請餘善文作詩，又特設一宴以謝，臨歸又&ldquo以玻璃盤盛照夜之珠十，通天之犀二，為潤筆之資。
&rdquo如此厚遇，是明初文網嚴密監控下的知識分子夢寐難求的，現實與小說描寫形成鮮明對比。
此外，作者還假托陰司，對元末腐敗政治和明初文字獄進行了猛烈抨擊。
《令狐生冥夢錄》裡的令狐讠巽，作詩揭露鬼官鬼吏貪贓妄法的罪行，觸怒&ldquo權貴&rdquo，被抓到陰曹地府去受審，不服，又在&ldquo自供狀&rdquo裡進一步揭露有權勢者&ldquo以強淩弱，恃富欺貧&rdquo的罪行，指出法律是為有權勢的人服務的，它使&ldquo貧者入獄而受殃，富者轉輕而免罪；惟取傷弓之鳥，每漏吞舟之魚&rdquo。
由于令狐讠巽義正詞嚴，使鬼王毫無辦法，隻好承認令狐讠巽持論頗正，難以加罪，遂放行。
《修文舍人傳》則描寫了一個正直的