聖，元常寔自隸絕。
論旨所謂，殆同璿機神寶，曠世以來莫繼。
斯理既明，諸畫虎之徒，當日就辍筆。
反古歸真，方弘盛世。
愚管見預聞，喜佩無屆。
比世皆高尚子敬，子敬、元常，繼以齊名，貴斯式略。
海内非惟不複知有元常，于逸少亦然。
非排棄所可，涅而無缁，不過數紙。
今奉此論，自舞自蹈，未足逞洩日月。
願以所摹，竊示洪遠、思曠。
此二人皆是均思者，必當贊仰踴躍，有盈半之益。
臣與洪遠雖不相識，從子诩以學業往來，故因之有會。
但既在閣，恐或以應聞。
知摹者所采字大小不甚均調，熟看乃尚可。
恐竟意大殊。
此篇方傳千載，故宜令迹随名偕老，益增美晚。
所奉三旨，伏循字迹，大覺勁密。
竊恐既以言發意，意則應言而新。
手随意運，筆與手會，故意得諧稱。
下情歡仰，寶奉愈至。
世論鹹雲&ldquo江東無複鐘迹&rdquo，常以歎息。
比日伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。
今論旨雲：&ldquo真迹雖少，可得而推。
&rdquo是猶有存者，不審可複幾字。
既無出見理，冒願得工人摹填數行。
脫蒙見此，實為過幸。
又逸少學鐘，勢巧形密，勝于自運。
不審此例複有幾紙。
垂旨以《黃庭》、《像贊》等諸文可更有出給理。
自運之迹，今不複希。
請學鐘法，仰惟殊恩。
○梁武帝又答書
鐘書乃有一卷，傳以為真。
意謂悉是摹學，多不足論。
有兩三行許似摹，微得鐘體。
逸少學鐘，的可知。
近有二十許首，此外字細畫短，多是鐘法。
今始欲令人帖裝，未便得付來。
月日有竟者，當遣送也。
○陶隐居又啟
逸少自吳興以前諸書，猶為未稱。
凡厥好迹，皆是向在會稽時永和十許年中者。
從失郡告靈不仕以後，略不複自書。
皆使此一人，世中不能别也。
見其緩異，呼為末年書。
逸少亡後，子敬年十七八，全放此人書，故遂成與之相似。
今聖旨标題，足使衆識頓悟，于逸少無複末年之譏。
阮研，近聞有一人學研書，遂不複可别。
臣比郭摹所得，雖粗寫字形，而無複其用筆迹勢。
不審前後諸卷，一兩條謹密者，可得在出裝之例？複蒙垂給至年末間不？此澤自天，直以啟審，非敢必觊。