位參考。
在近代日本文學中，“家”一直是個重要題材。
島崎藤村、志賀直哉的名著即緣于“家”。
那時的家，意味着以親子關系為核心的“家族”。
但是，衆所周知，随着日本社會的結構性變化，家的含義已轉變為以夫妻為核心的“家庭”。
因此，才産生了小島信夫的《擁抱家族》、島尾敏雄的《死之棘》等戰後名著。
這是巨大的變化，也是容易理解的變化。
或許，同樣的變化還會有第二次、第三次、第四次。
可是，“夫妻”題材何以在減少，這種變化本身難以理解。
話說到這裡，我要換個角度進行說明。
以上，是我作為文藝評論家抱有的疑問。
然而，這種疑問充其量隻是全部生活中的極小部分。
我作為一個文學讀者，還有别的想法（另一個疑問）。
我認為，不斷地深刻發掘普通人的現實生活，給它賦予新的光彩，就是文學。
人生的意義是什麼？該怎樣活着？夫妻問題是怎麼回事？這些都是我們生活中的基本題材，它們不應該從文學作品中消失。
可是，現在卻無處尋覓。
見到渡邊先生後，我腦中閃現的東西就是：“對，對。
或許渡邊先生就有這樣的文學。
”
讀了《如此之愛》，令我贊歎。
我的預感得到了證實。
我先談談該書幾個主要特點。
第一，是其主題。
如讀者所見，此作品以“丈夫、情人、妻子之間三角關系的糾葛”為主題。
惟此主題，正是近代文學或小說的一個基本模式（另一個模式是犯罪），之所以這樣說，是因為在此模式上拓展開來，人生的意義、夫妻間的關系等基本問題将受到更尖銳的挑戰。
作者使這一模式在現代重現生機。
第二，“戀愛”的含義面悔着重新被認識。
我注意此問題的原因在于，作者描寫的“戀愛”已不是司湯達在《論愛情》中所分析的戀愛。
作者描寫的戀愛極具現代意義。
它與家庭的幸福不同，是“對另一種幸福的追求”。
為什麼另一種幸福是必要的呢？這大概是因為在戰後的日本，婦女盡管得到了解放，卻反過來被制度化的、過于單一的婚姻所束縛。
所以，與追求更高層次的人生幸福産生了沖突或者說矛盾。
作者把這種矛盾作為當代的一個緊迫課題，進行深入剖析。
所以，在作品的深層流動着的主旋律是：“最近，風野于冥冥之中似乎感