siptolema，Italia，Sybaris，Nicomache，Asia。
客蒙的兒子們則包括Lacedaemonius，Eleius和Thessalus。
科林斯的海軍将領阿德曼圖斯的女兒們的名字則都隐含着在戰争取得勝利的意思&mdash&mdash它們是Acrothinion，Nausinike和Alexibia。
這種野心還能夠在老狄俄倪索斯為他的兩個女兒所起的名字Sophrosyne（意思是&ldquo中道&rdquo）和Arete（意思是&ldquo優秀&rdquo）當中看到。
皮洛士的一個孩子名叫Nereis，墨洛西斯國王涅俄普托勒摩斯的孩子中有一個叫Olympias，一個叫Troas；最常用的名字是阿喀琉斯。
給奴隸起一個名人的名字是很糟糕的事情，呂西阿斯提到過（殘篇，67）一個人管他的奴隸叫穆賽俄斯（Musaeus）和赫西俄德。
[8]奴隸的名字通常短小和簡潔，為了叫起來方便。
有時是取自他們的家鄉，如Lydos，Sydos，Iapyx，或者隻是在那些地方常用的名字，所以一個佛律癸亞人就會被叫作Manes或Midas，一個帕弗拉格尼亞人（Paphlagonian）叫作Tibios。
在繼承者們（帕納裡斯特［Panariste］，馬尼亞和格特西内［Gethosyne］）的法庭中，女孩常常擁有優雅和動人的名字。
與男子相比，女人的名字可能更為簡單。
動物也擁有數不清的極為多樣的名字&mdash&mdash在《論狩獵》（Cynegeticus）中，色諾芬給選出的47條狗都起了名字，為了叫起來方便，都是雙音節詞。
波悉尼阿斯記錄了有史以來屬于奧林匹克運動的競技者們的馬匹的名字，還有瑪耳瑪克斯（Marmax）和阿德拉斯托斯的那些戰馬。
的确，神話在這個方面的材料就像其他的方面一樣豐富。
我們不僅從荷馬那裡知道了赫克托耳的4匹戰馬的名字&mdash&mdash它們是Xanthos，Podargos，Aithon，Lampos（《伊利亞特》第八卷，185）&mdash&mdash而且從其他的資料也知道了波塞冬、狄俄斯庫裡兄弟（Dioscuri）、福玻斯（Phoebus）和厄俄斯（Eos）的馬匹的名字。
殺死拉奧孔的兒子們的兩條蛇名叫Porkes和Chariboia，[9]格律翁的被赫拉克利斯殺死的狗名叫Orthos；阿克泰翁（Actaeon）的4條獵狗也都有名有姓&mdash&mdash可能有些奇怪的是，他并沒有告訴我們所有的50條狗全部的姓名。
最後，一個為武士西帕蒙（Hippaimon）寫下的古老的墓志銘上還記下了他的馬的名字Podargos、狗的名字Lethargos和奴仆的名字Babes。
名稱還由于同一個地方分裂為兩個或更多的地方而不斷增生，可能是由于新的定居者的到來，舊有的名字就被看成了神所使用的名字。
所以同一個島嶼可以被叫作Parthenia，Anthemos，Melamphyllos，羅得斯島和薩摩斯島還有三個另外的名字，優卑亞有四個名字。
［40］另一方面，有好幾座城鎮都叫拉瑞撒（Larissa），但河流的名字卻明顯地稀少，叫作Asopos、Acheloos和Cephissos的河流有四五條。
到底希臘人擁有哪些有别于野蠻人的天賦，要回答這個問題非常困難。
經過那些不同種族的融合而造就的希臘人本身就仍然是一個謎題，我們永遠不能判斷出腓尼基人在多大程度上是他們的祖先。
我們也永遠不能夠知道在腓尼基人的城邦中，是否真的湧動過個人主義的精神，這對于一個生活在自由的城市裡的人們是不可或缺的。
與所有其他的古代東方國家相比，與他們熱衷于物質生活相反，希臘人熱衷于純粹的精神生活。
與他們在精神上受到種族或專制的奴役相反，希臘人表現出純粹的自由精神。
在城邦為人們帶來了一個新的生活坐标的同時，國家和崇拜的數量衆多和多樣性造就了心靈的自由。
與團體和社會的凝聚力相結合，從很早開始就有一些更高和更積極的東西&mdash&mdash那就是對其他人的學習和認同，欣賞不同的文化，很快就超越了民族本身的限制；它被看作是一種人類的使命。
在《聖經·創世記》（2.19）當中，耶和