述班揚，人會以為你是個天主教徒（Papist）；當你征引阿奎那，人會以為你是個泛神論者；如此等等，不一而足。
因為你這時已經上了一座宏偉的高架橋（thegreatlevelviaduct）。
這座橋，跨越了諸多時代。
自谷底看，何其高；從山上看，如此低；與江澤相比，何其狹；與小道比，又如此寬。
這本書，算是個實驗。
此譯本不是隻為了神學學生，而是為了全世界（theworldatlarge）。
它若成功，别的基督教偉大著作之譯本，會緊随其後。
當然話說回來，它不是該領域之首例。
《日耳曼神學》（TheologiaGermanica）、《效法基督》、《完全的進階》，還有諾裡奇的茱莉安的《聖愛的啟示》，市面上均有譯本，都極可貴，雖然有些不是很嚴謹。
不過你會注意到，這些書都是靈修之書（booksofdevotion），不是教義之書（booksofdoctrine）。
平信徒或門外漢既需受教導（instructed），又需受勸誡（exhorted）。
在這個時代，他的知識需求，尤為迫切。
我不會認為，這兩類書泾渭分明。
就我而言，靈修之時，發覺那些教義之書往往比靈修之書更有幫助。
而且我還真懷疑，說不定相同體驗正在等待着許多人。
我相信有好些人，坐下甚或跪下讀靈修之書，他們發覺&ldquo無事發生&rdquo；可是，當他們口咬煙管手拿鉛筆，在一個艱澀的神學著作中蜿蜒前行時，卻會發覺心靈歡歌不請自來。
這是一部極偉大之書的一個好譯本。
在一般人心目中，聖阿塔那修因《阿塔那修信經》中的一句話而遭低估。
我不再費力擺明，那部著作不是一本信經（acreed），其作者也非聖阿塔那修。
不過，那是一部寫得很好的作品。
觸犯衆人的是這些文字：&ldquo此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。
&rdquo這話常遭曲解。
句中動詞是&ldquo守&rdquo；不是&ldquo得到&rdquo，更不是&ldquo相信&rdquo，而是&ldquo守&rdquo。
事實上，作者談的不是未信之人，而是棄信之人；談的不是那些從未聽聞基督之人，更不是那些因曲解基督而拒絕基督之人，而是那些确實理解基督并真信基督的人，後來卻為怠惰、潮流或其他迷惑所左右，聽任自己被拖入次基督的思維模式（sub-Christianmodesofthought）。
這話對現代人是個警告，因為現代人假定，一切信念變化，無論其前因後果如何，都無可指摘。
不過，這不是我最關心的。
我提通常所謂的《阿塔那修信經》，隻是為讀者