于事。
我情願相信的事情之中，必定有一些，事實上就是真的；不可能設想這樣一個宇宙，在每一時刻每一方面都與每個人的願望相龃龉。
姑且假定，我經過盤點，認為自己在銀行有一大筆餘款。
假定你想去查出，我的這一信念是否就是&ldquo一廂情願&rdquo（wishfulthinking）。
你通過盤查我的心理狀況，得不出任何結論。
你查出結果的唯一機會就是，坐下來，親自走一遍賬。
當你核對過我的數據之後，這樣，而且隻有這樣，你才能知道我是否有那筆餘款。
要是你發現我算得沒錯，那麼，不再空想我心理狀況，就是不再浪費時間。
要是你發現，我核算有誤，這時，從心理上去解釋我的算術怎麼變得如此糟糕，才可能是相關的；隐秘願望論（thedoctrineoftheconcealedwish）才變得相關&mdash&mdash但隻有在你親自算賬并發現我犯了純算術錯誤之後。
一切思考及一切思想體系，也是如此。
假如你企圖藉着琢磨思者之願望，查明哪一思想被染，那麼你隻是在愚弄自己。
你必須首先根據純粹邏輯去查明，哪一思想之論證事實上有漏洞。
之後，要是你樂意，繼續盤查并找到這一錯訛的心理原因。
換言之，着手解釋某人為何錯了之前，你必須先說明某人錯了。
現代方法未經讨論就假定他錯了，從此就不再注意這一問題（唯一的真正問題），轉而忙活着去解釋他何以變得如此愚拙。
在過去的十五年間，因發現這一惡習如此常見，我不得不為它起個名字。
我稱其為布佛氏論證（Bulverism）。
終有一日，我會為此論證的虛構的發明者以西結·布佛（EzekielBulver）立傳。
他的命運在五歲之時就已确定。
他父親仍堅持三角形兩邊之和大于第三邊，他聽見母親對父親說：&ldquo呵呵，正因你是男人你才這樣說。
&rdquo&ldquo就在那一刻&rdquo，布佛向我們保證，&ldquo有個偉大真理閃過我的開放心靈：反駁并非論證的必要組成部分。
假定你的論敵是錯的，接着解釋他的錯誤，世界就在你腳下。
試圖證明他錯了，或（等而下之）力圖發現他是對是錯，我們時代的民族活力（nationaldynamism）就會令你寸步難行。
&rdquo這樣，布佛就成了20世紀的一個締造者。
我發覺，他的這項發現随處開花結果。
我看到，我的宗教信仰遭鄙棄，其根據是&ldquo生活舒适的神職人員，有充足理由向19世紀的工人保證，貧窮在彼岸世界将得報償&rdquo。
是啊，無疑他有。
既然先假定基督信仰是個錯誤，那我一下子就能看出，一些人反複灌輸基督信仰，總是别有用心。
看到這一點如此輕易，以至于我當然還可以玩個相反的遊戲，說：&ldquo現代人有充足理由努力說服自己，他棄若敝屣的道德規範的背後，并無永恒制裁（eternalsancti