其一，确切知道自己要說什麼；其二，保證所說準确無誤。
我們必須記住，一開始，讀者并不知道我們的意思。
如果我們措辭含混，他就抓不住我們的意思。
我時常想，寫作就像趕羊上路。
要是左邊或右邊有道門開着，讀者準會走進去。
沃特先生
您是否相信，聖靈還會借今日基督教作家之口，向世人說話？
路易斯
關于聖靈向某作家的直接&ldquo啟示&rdquo（illumination），我不妄作評判。
我雖然無法知道，所寫文字是不是來自天上。
但我确信，上帝乃衆光之父&mdash&mdash自然之光及屬靈之光的父（《雅各布書》一17）也就是說，上帝的興趣并不在于基督教作家本人。
祂關心一切種類的寫作。
同理，神聖呼召并非隻限于教會職事。
在蘿蔔地鋤草，也是在侍奉神。
沃特先生
一位美國作家，DeweyBeegle先生曾說，在他看來，相比于舊約中的《雅歌》，艾薩克華滋聖歌《奇妙十架》（WhenISurveytheWondrousCross），更是神所默示。
您怎麼看？
路易斯
教會裡的偉大聖徒及神秘主義者的感受，恰巧相反。
他們在《雅歌》中發現了豐富的屬靈真理。
這裡有個層次差别。
牽涉到正典的問題（thequestionofthecanon）。
我們也必須謹記，适合于成人的肉食，并不對小孩的口味。
沃特先生
由海明威、薩缪爾·貝克特及讓&mdash保羅·薩特之類作家所垂範的現代文學趨勢，您會如何評價？
路易斯
在這一領域，我所讀甚少。
我并非一個當代學者（acontemporaryscholar）。
我甚至不是一個研究往古的學者（ascholarofthepast），我是一個愛往古的人（aloverofthepast）。
沃特先生
您是否相信，在當代文學中，為了營造一種寫實氣氛，必然要用淫言穢語？
路易斯
我不信。
我把這一趨勢當作一種征兆，象征着一種文化已經失去其信仰（faith）。
屬靈坍塌之後，就是道德坍塌。
我對未來心存憂懼。
沃特先生
那麼，您是否感到，現代文化正在去基督化（de-Christianized）？
路易斯
我無法談這個問題的政治方面，但是關于教會的去基督化，我有一些明确看法。
我相信，教會裡有很多愛調和的布道人（accommodatingpreachers），有太多不信主的從業者。
耶稣基督沒叫我們，&ldquo走遍全世界，告訴世人，世界現況甚佳&rdquo。
福音書差不多全然不同。
事實上，它與俗世針鋒相對。
在這個世界上，針對基督教的指控相當強勢。
每逢有戰争、海難、癌症或不幸事件，都趨于