2.說起家庭生活之歸化（conversion）或聖化（sanctification），務須留意，我們所指的并不隻是葆有自然親情（naturalaffection）意義上的&ldquo愛&rdquo。
愛（自然親情意義上的），并不夠。
親情（affection）與仁愛（charity）不同，它并非持久幸福之原因。
讓親情任其自然，最終會變成貪婪、唠叨、嫉妒、苛求、怯懦。
所愛對象不在面前，它會痛苦&mdash&mdash可是，所愛對象在面前，也不會有長時間的樂享作為回報。
在牧師家的餐桌上，親情甚至是争吵的部分原因。
父親的糊塗，令兒子惱怒；可換成其他老爺子，他則會耐心而幽默地承受。
失去耐心，是因為他依然（以某種方式）&ldquo關愛&rdquo父親。
牧師妻子，若非（某種意義上）&ldquo愛&rdquo家人，也就不會那樣不停地埋怨自憐：她成那樣，是因為她不住地一門心思要得到同情、親情和欣賞，卻不斷地失望。
我并不認為，絕大多數大衆道德家（popularmoralists）已經充分留意到親情的這一面。
貪求被愛（thegreedytobeloved），是件可怕之事。
那些說他們隻為愛而活着的人，有一些最終卻活在無休無止的怨恨之中。
3.我們必須認識到，就在被大肆誇耀為家庭生活之主要吸引力的那個特征之中，有着巨大陷阱。
&ldquo正是在家裡，我們才以真實面孔出現。
正是在家裡，我們才甩掉外部世界的煩人僞裝，做我們自己。
&rdquo出于牧師之口的這些話，何其真實。
餐桌上的他，顯出此話何意。
出了自家屋子，他的言行舉止，中規中矩。
他不會像打斷兒子說話那般，打斷任何年青人。
在其他場合，他不會就全然無知的話題，自信滿滿地胡說八道：即便他說了，也會以良好性情，接受斧正。
事實上，他奉家庭為&ldquo做他自己&rdquo之地，其意思是說，在家裡就可以肆意踐踏，文明人為基本社交業已奠定的一切不可或缺的約束