關于神對世界與人類的關系，此一問題的解決，前文已描述出幾個最純粹的類型，不過僅有少數救贖宗教精純地發展出這樣的類型來，有的話，大多也維持不了多久。
大部分的救贖宗教，由于彼此間的互相吸收，更由于有必要順應其信奉者在倫理上與知性上的要求，已将各種不同的思維形态相互組合，因此，其間的差異，不過是在程度上相近于這個或那個純粹類型的不同而已。
神的思想與罪的思想那各種不同的倫理色調，以此與追求&ldquo救贖&rdquo（Erlösung）的努力，有着最為緊密的關系，而此種努力的内容，按照人們希冀&ldquo自何處&rdquo被拯救出來以及希望被解救到&ldquo何處去&rdquo，而帶上極為不同的色調。
并非任何理性的宗教倫理都必然是救贖倫理。
儒教是一種&ldquo宗教的&rdquo倫理，但絲毫不知所謂救贖的需求。
反之，佛教道道地地的是種救贖論，然而并不認知什麼神。
其他許多宗教所認知的&ldquo救贖&rdquo，隻不過當它是小型信徒集會裡所進行的特别行事，通常也不過是種秘儀（Geheimkult）。
甚至宗教行為，那些被認為是特别&ldquo神聖的&rdquo宗教行為，并且，許諾其信徒唯有透過此種行為方能得救的種種&mdash&mdash最為粗魯的功利期待，往往取代了任何我們所習慣稱之為&ldquo救贖&rdquo的事物。
向偉大的大地之神&mdash&mdash他同時支配着農作收成與冥界&mdash&mdash所獻上的默劇式樂曲祭典，許諾在儀式上純淨無瑕的谷神信仰的信徒，将擁有無上的富（Reichtum），并改善其在彼世的機運，然而這樣的應許絕非出自報應的觀念，而是純粹的聖祭虔敬使然。
在（中國）經書的财貨目錄中，富是僅次于長命（壽）的最高珍寶，為人臣者是否能得到它，就看他們是否能正确地執行官方的祭典及恪盡各人本身的宗教義務，因為，（對