一 基于宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世性 在本書的一開頭就想定義出何謂&ldquo宗教&rdquo，是不可能的。要下定義（如果可能的話），也要等到這番研究結尾時才行。宗教的&ldquo本質&rdquo甚至不是我們的關注所在，因為某一特殊的共同體行動（Gemeinschaftshandeln）類型的條件與效應才是我們此一研究的旨趣。 宗教行為的外在表現是如此的分歧多端，為了能夠了解此種行為，也隻有透過主觀的經驗、理念與個體所關注的目的這個觀點才有辦法達到&mdash&mdash換言之，從宗教行動本身的&ldquo意義&rdquo（Sinn）這個視角來了解。 由宗教的或巫術的因素所
《宗教社會學》 宗教展現了人性的一個基本的和永久的面向，而宗教社會學則試圖解釋人們身邊這一現實存在。宗教社會學中，韋伯的研究舉足輕重，尤其在比較宗教社會學方面的學術水準，其奠基地位舉世公認！“如果要簡潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔綱者，那麼，可以這麼說：儒教，維持現世秩序的官僚：印度教，維持現世秩序的巫師；佛教，浪迹世界的托缽僧；伊斯蘭教。征服世界的武士；猶太教，流浪的商人；基督教，流浪的職工。”韋伯
