種信仰的必然結果。
但不管怎麼說，即使說教會确實發揮了這種作用，它也付出了代價，在自己與那種矛盾争戰了數百年之後，依然未曾找到一個徹底的解決辦法。
因為在古代文學藝術的不朽典範中，有一種異教精神在生活、在呼吸，而教會正是以摧毀這種精神為己任的。
這且不說，更何況在更一般的層面上，藝術、文學和科學都會在虔信者的心智之中激發出凡俗的觀念，使他們偏離理當全神貫注的唯一念頭，也就是自己的贖救。
因此，教會一旦為古代人的著述留出一席之地，勢必會顧慮重重。
所以，早期教父們會不懈地告誡基督徒，一旦不加節制地接觸凡俗的學問，就會面臨各種各樣的危險。
教父們成倍地增加他們的禁令，為的就是将這類學問減少到最低限度。
不過，在另一方面，他們也無法全盤抛棄這些學問。
他們不由自主地放棄了對這些學問的禁令，菲利克斯注12所闡述的教規就是明證：即使我們曾經克制不住思考了世俗的文學，并且從中有所感悟，也不要刻意以求，我認為除非是确有必要（Siquandocogimurlitterarumseculariumrecordarietaliquidexhisdiscere,nonnostraesitvoluntatissed，utitadicam，gravissimaenecessitatis）。
首先一點，拉丁語之所以會成為教會語言，成為構築信仰教規的神聖語言，也是時勢所迫。
而除了拉丁文學的不朽經典，又該到哪裡去學習拉丁語呢？不錯，可以對它們細加甄别，隻允許閱讀其中極少數作品，但不管采取哪一種方式，終歸必須要回到它們。
再者，異教固然首先是一套儀軌，無疑有一套神話在支撐着它，但卻很模糊、散亂，也沒有什麼明确的強制性權威；而基督教卻正好相反，是一種理念主義的宗教，具有成套的觀念和教義。
要成為一名基督徒，關鍵不在于按照傳統規定去履行某種實質性的行為，而在于恪守特定的信條，分享特定的信念，接受特定的觀念。
要想灌輸一種特别的實踐做法，簡單的訓練就可以收到成效，甚至可以說是唯一有效的方法。
但是觀念和情感的傳遞就隻能借助于教育了，不管這種教育針對的是情感還是理智，又或者是同時兼顧。
正因為這一點，基督教自創建伊始，講道（這在古代幾乎聞所未聞）就立即開始發揮舉足輕重的作用，因為講道就是講學。
而講學需要預先設定一種文化，可當時除了異教文化外，并沒有其他文化。
因此，教會也勢必要去利用它。
講學與講道都需要從事講學或講道的人事先具備特定的語言技能，具備一定的邏輯論證能力，比較熟悉人事曆史。
所有這些知識都隻有在古代人的著述那裡才能找到。
基督教教義與典籍産生了複雜的勾連，它體現在每一位信徒日複一日的禱告中，而這樣的禱告不僅要求信徒知曉字義，而且要領會精神。
因此不僅使神職人員，而且使普通信徒都必須掌握一定的文化。
聖奧古斯丁注13在他的《論基督教教義》（DedoctrinaChristiana）中就對此有非常明确的論證。
他的解釋是，要想真正理解《聖經》，就必須對整個語言以及詞語所表達出的事情本身都有精深的了解。
這是因為，隻要我們還對這些言語的象征或形象中出現的事情一無所知，言語中就會有不少象征和形象無法理解。
對于年代考據來說，曆史是不可或缺的。
至于修辭，本身就是護教者不能不具備的一種武器，因為面對他有責任與之鬥争的謬誤，他又為何要赤手空拳、甘居軟弱呢？
因此，教會面對這些層次較高的需要，被迫要開辦學校，并且在這些學校中為異教文化開辟一席之地。
第一批這類學校就開辦在教堂附近。
絕大部分學生都是預備投身神職的年輕人，不過，那些尚未下定決心獻身神職的單純的俗人也會被接受入學。
在這些學校裡，學生們共同生活在會所（convicts）當中，這是一種非常新穎、非常特别的學術設施，我們以後會有機會再來看看它的意義。
特别有一點我們還知道，聖奧古斯丁在希波注14就曾創立了一所這樣的會所，根據修撰聖徒行傳的波西第烏斯注15的說法，從這間集體居所裡，培養出10位以學識聞名的主教，而這些主教又在他們各自的主教轄區裡創辦了類似的設施。
在時勢的逼迫下，這種機構很自然地傳向了西方世界；稍後，我們再來描述它的命運。
盡管如此，創辦學校的并不隻是在俗教士。
各個宗教修會一經出現，便發揮了同樣的作用；隐修制在教育方面的影響一點兒也不比主教制遜色。
我們都很清楚，在基督教最初的數百年間，克己的教義是怎樣促成了隐修制度。
要擺脫當世的堕落，全盤地離棄它難道不是最佳途徑嗎？所以，我們看到，從公元三四世紀以後，從帝國東部一直到高盧地區，各地都湧現出大批男女隐修團體。
此後發生的種種入侵和動蕩更是進一步加快了這股運動。
世界似乎正在走向末日（orbisruit），世界正在全面地陷入瓦解；衆多的民衆轉向荒僻之地尋求庇護。
但從一開始，基督教隐修制度就與印度隐修制度等都有不同，因為它從來就不是純粹冥思性的。
基督徒負責監管的不僅是自身的救贖，而且還包括整個人類的救贖。
他的職責就是為真理複歸統治、基督複歸統治做好準備，這