了卡西奧多魯斯的著作（562年完成）。
注39卡西奧多魯斯的作品《論七藝》（Deseptemartibus）涵括了當時的全部學問，但是，能夠更充分地揭示這種百科全書性質的作品，還得算是塞維利亞的伊西多爾，一位7世紀著作家，公元636年去世。
他的作品《詞源學》（Deoriginibus）假托是研究語詞的來源，實際上是要把古代希臘羅馬時期擁有的所有知識做一次總括。
他從語詞轉向了事物，從而以詞源學研究為名，探究了學問的所有門類，所有關于人的學科，從最低級的開始一直往上走，從文法到醫學、法學、自然史，一直到神學。
注40正是這些著作，尤其是上述兩部，是整個中世紀時期的經典。
中世紀時期的教育自始至終都在使用這些著作，對它們做出評論和注釋。
一直到15世紀，它們還擁有形形色色的仿效之作，但這些都隻不過是複制了最初的模式。
教師隻限于從這些基本著作裡的随便一本當中借取對一個主題的某些現成闡釋，甚至連話都是原樣照搬。
莫尼埃（Monnier）曾經拿阿爾昆的教學著作與《詞源學》中的相應部分做過整段整段的比較，發現它們經常是逐字逐句分毫不差。
他們對于原創性這個概念是這樣的陌生，以至做起文抄公來毫無顧忌。
在這些書裡，他們仿佛看到了一股共同的智慧之源，就像是一處集體的寶藏，不屬于哪一個具體的人的專有财産，人人都可以自由地加以利用。
另外，還有一種趨勢，在普遍性和持久性上毫不遜色，也與基督教思想根本特征的有關方面有着明确的必然聯系。
人們可能首先想要搞清楚，這種趨勢是否來自基督教對待知識統一性與真理統一性的态度。
基督教本性上采取的這種态度，即便不能說是一清二楚的，至少也是比較鮮明的。
對于基督教來說，真理并不是由許多特殊真理所組成的多重體或總體被給定的一個抽象專名。
真理本質上是一個統一體，因為它是上帝之言，而上帝就是一。
正好像道德真理完全包含在聖經這一部書中，對于基督教思想家來說，下面的推論想必也是完全自然的：塵世的真理，知識的真理，也必然有着同樣的統一性，能夠表達在一部書裡，一部摘編注41在凡俗領域所起到的作用，就相當于聖經在神聖領域所起到的作用。
除了這種意識，還有一項原因想必對我們正要理解的現象發揮了重要作用。
我們已經看到，對于基督教來說，教育的目标并不在于培養這樣或那樣的具體技能，而是在于形塑整體上的心智。
同樣，為了形塑作為整體的心智，也就需要有作為整體的知識。
不完整的教育隻能塑造出不完整的才智，而無法觸及人類思想的根本。
教育行為要想發揮切實的功效，就不能完全偏于一隅，不能隻把目光放在某些特定的方面，而應該涵括整體上的才智，任何方面都絕不能舍棄。
一句話，在基督教看來，教學必須起到教育的作用。
而除非教學是百科全書式的，否則它就無法起到教育的作用。
這種觀念我們在現代教育理論家那裡能夠讀到，但在我們的教育觀念的演進過程中，它其實是貫穿始終的觀念。
我絕不是宣稱現代學者隻不過是把一個老掉牙的觀念又給翻了出來，遠不是這樣。
即使這個觀念從那時候起就有了，那時的它也隻是以一種非常含混、非常模糊、非常缺乏自覺意識的形式存在着的。
我們還會有機會看一看，它是沿着什麼樣的道路發展而來的，是沿着什麼樣的道路逐步變得具體并有所轉化的。
我們也必須注意到，它已經逐漸黯淡下來了。
但重要的是要指明，在這個觀念之後出現的所有教育發展當中，都蘊含着這個觀念。
我們很快就會看到，大學是如何以一種新的形式，使這個觀念變為現實的。
但是，這種百科全書式的教育，究竟包括哪些東西呢？又是怎樣組織在一起的呢？
整個人類知識被分成七大門類，或者是七個基本學科。
它們就是所謂的&ldquo自由七藝&rdquo（septemartesliberales），卡西奧多魯斯的巨著就用這作為書名。
這種七分法可以追溯到古代希臘羅馬時代晚期。
在6世紀初的卡佩拉那裡，我們第一次看見了這種說法。
注42但到了中世紀，它已經不再是哪一個個人的一時之見了。
它成了一種實實在在的制度。
在數百年間，它一直都是教育的根基。
就這樣，在當時人的眼裡，它帶上了幾分神秘的色彩。
七門技藝被比附于智慧的七根支柱，七大行星，七項德性。
注43人們相信，七這個數目本身就有某種神秘的意涵。
七項技藝的地位并不都一樣。
它們被分成了兩類，各自對教育的重要性也是很不一樣的。
中世紀始終一絲不苟地将這兩類區别開來。
首先有三門學科，文法、修辭和辯證法，組成了當時所稱的&ldquo三科&rdquo（trivium）。
這個詞的命運多變，起源是這樣的。
在羅馬時期，它們被稱作&ldquo常規知識&rdquo（trivialisscientia），也就是教文法的老師所教授的基礎内容。
它是日常知識，是屬于平民的，販夫走卒皆有所用。
或許這也是一種暗指，因為事實上這些初級學校一般坐落在通衢之地（triviis）。
但一旦&ldquotrivium&rdquo這個詞進入了日常用語，它的起源就被淡忘了。
人們認為它專指基礎教育的三分體系，就意味着一種包括三個知識門類、三條途徑的教育。
結果便是為了指稱不包含在&ldquo三科&rdquo中的其他四項技藝，就使用了&ldquo四藝&rdquo的表述。
四藝包括幾何、算術、天文與音樂。
這兩組技藝之間的區别不僅在于所包括的學科的數量，還有一點深刻的