在上幾講中，我們已經看到，歐洲各個社會最早确立的教育體系是由什麼構成的。
這種教育體系無可置疑的獨特之處，就是那種極度的形式主義。
盡管在理論上它力求成為百科全書式的，但當實際應用到學術生活中時，卻幾乎隻是包括了屈指可數的幾門全盤形式化的學科，這些學科所探讨的就是思維及其表達的一般形式：文法、修辭和辯證法。
實際上，在這些學科裡，人們認為地位最重要、從而也最關注的那一門，就是最具形式性的一門，這門學科所研究的是思維最外在化的形式，這樣的主題是最遠離具體事物的。
這就是我所說的文法。
正因如此，我們可以為從9世紀延續到11世紀的加洛林時期取個别名，稱之為文法時期。
不過與此同時，我們也已經指出，不管這種教育自然會顯得多麼地貧乏和欠缺，也還是孕育了一些頗具生長力的種子。
它的目标不是要多少借助死記硬背的辦法，為初學者講授語言的傳統規則。
相反，它關注的是以一種合理的方式協調這些規則，給出說明，揭示它們與思維法則之間存在的關聯。
照這樣理解，文法似乎能夠孕育出邏輯。
實際上，人們毫不懷疑，文法的教授方式完全有能力成為邏輯研究的一種預備研究。
如果單就其本身來考慮，詞語及多個詞語的組合隻是空洞的、無生命的、純形式的對象，因此，一旦人們把它們看作是通過外在化的形式來傳達思想的生活，它們就會重新獲得活力，讓人迷戀不已。
從這個角度來看，文法時期也就是一段序曲，揭示了随之興起的時期，即經院哲學時期，我們完全可以把這一時期概括為邏輯時期。
這兩段時期之間這種連續性的證據的得出，這一整套文法教育的方向的來源，滲透着邏輯生命力的現實的明證，都不僅僅在于我已經指出的一件事實，即經院哲學的重大問題，也就是占據了整個中世紀的那個問題（有關共相的問題），所有這些在阿爾昆的著作中都已經有了非常多的明确體現；而且，還在于另一件事實，就是在他的直接繼承者的作品中，可以發現從形式的角度提出了這個問題。
追随阿爾昆的腳步，他的學生莫魯斯考察了屬的性質。
這些屬是實在，還是人的思維的構造？他自問道，既然&ldquoens&rdquo這個詞被用來指稱一切存在物，那麼是不是能夠進一步推出，這個單稱實詞是某種唯一實體的名稱，而在這種唯一實體自身當中包含了所有具體存在物？莫魯斯之後，就是埃裡金納。
注58這位非凡的天才，早在9世紀就已經寫了極其深刻的著作，甚至連後來經院哲學時期的傑出思想家們都未能超越他。
莫魯斯還有其他幾位繼承者，一位是埃裡克（Heiric），宣揚一種徹頭徹尾的唯名論；另一位是歐塞爾的雷米吉烏斯，信奉的卻是極端的唯實論。
當然，唯實論和唯名論這兩個詞當時還未見使用，這兩派思想也沒有像後來那樣，在公開的競争中确立自身。
但是不管怎麼說，自此之後，争論揭開了序幕，問題也被提了出來；所有這一切都表明，這種文法教育絕不能說沒有成為具有巨大潛力的思想上的刺激因素。
但是，即便說從那時起，确實有那麼幾個我已經提到過名姓的思想家，把自己的思想提升到了一個新的高度，可以去沉思經院哲學的重大問題，即便說他們直覺地預見到邏輯将在學校當中發揮相當重要的作用，他們也并沒有成功地使邏輯成為教育的基石。
也許，在這些努力中，的确有一些努力富于魅力，也很有力，尤其是埃裡金納，但無論如何，它們依然是一些個人的事業，缺乏相互聯系和前後呼應，不能在精神生活和學術生活中創造出一種複興的氣象。
教育的素材和方法幾乎依然如故，唯一的例外是辯證法多少獲得了些重要性，具體還得看教師本人的性情如何。
事實上，教育如果不是這樣，又能如何？在查理大帝統治下建立起來的這套課程體系，如果沒有受到任何刺激得以發展和變化，如果沒有遭到任何外在于自身的緻命指責，從而把諸如此類的轉型推上軌道，那麼，單靠它自身，是不會自動産生發展和變化的。
而現在，一旦查理大帝退出了曆史舞台，教育也就進入了一個漸趨衰敗的時期；始作俑者查理大帝曾經以強有力的方式，将歐洲所有的思想力量集中起來，這樣的日子已經不複存在了。
從此，精神生活隻能逐步走向衰落，事實上也确實如此。
因此，要想讓它重振活力，要想讓它達到必要的強度，也就必須有一種強有力的新思維開始發動公共理智，必須出現一些新的情勢，能以某種方式使歐洲在思想上升溫，以便使那些未來的種子成熟、開花，那些種子在加洛林時期的教育階段已經入土，但要是沒有任何新的東西出現在舞台上，就會始終在一定程度上不得破土而出。
而這些巨大的變化就發生在11世紀。
所有曆史學家都一緻認為，在這個時期，歐洲各民族都出現了真正的思想歡騰。
此時發生的是第二次複興運動，比第一次要深刻得多，其重要性也絕不比日後在16世紀發生的那場複興運動遜色。
一旦千年紀元安然度過，整個歐洲都仿佛迸發出一股新鮮的靈氣。
當然，我們也必須清楚地意識到，這就像人們不時所做的那樣，在安然度過據說是緻命的時刻之後，會體驗到一種歡快，而今就是讓一切都沐浴在這種歡快之下。
如果說在那個時候，基督教世界各民族在希望與信心中重獲新生，那不僅僅是因為某種誤入歧途的蒙昧迷信已經消散，也因為這些民族的生活已經