，就是大規模的聚集，從道德的角度來看，這會産生有害的影響。
因此，宿舍的理想構成是學生們能夠分散在一大批小規模的機構裡，盡管不能和家庭的規模完全等同，但也盡可能類似于家庭的結構。
最初的學院其實就是這個樣子，為相當少的一批學者提供宿身之地。
與此相反，像我們已經确立的那種教育卻是從一種集中的過程産生出來的。
就教育而言，分散就意味着死亡。
一所學校，如果不是特定數量的一群有學識的人聚集在一起，彼此維系，以期讓其他人也變得有學識，那麼又是什麼呢？學校就是各種思想力量的聚合，這種聚合越是豐富多樣，它所提供的教育的質量也會随之相應提高。
而如果教師們在地理的角度上看集中在一起，那麼學生也必然會這樣。
學問中心的吸引力是與其重要性相對應的，而這種吸引力是學生群無法抗拒的。
不僅如此，集中的過程也在相當程度上屬于教育的題中應有之義，以至教育會自覺、自動地朝這個方向發展，我們的學院的曆史恰恰證明了這一點。
首先是在巴黎建立起一大批學院；然後，教育逐步地集中到其中少數幾家學院（&ldquo滿負荷運轉的學院&rdquo），其他的學院就依賴于這些學院，遲早注定會被它們所吸納。
我們在自己所處的這個時代也看到，在同樣的過程下，學院也逐漸被吸納到中等公共教育總體中。
個别的學院之所以能夠擺脫這樣的命運，完全是歸功于外界的幫助，是國家賦予了它們人為的抵抗能力。
在同樣的過程下，我們還看到，規模較小的中學被較大的中學所吞沒；在更重要的大學面前，較小的大學命運也是如此。
如果上面說得都沒錯，那麼為了履行它們的職責，宿舍與學校兩者本身的需要就是相互對立、相互沖突的，以至無法在不犧牲兩者各自合法利益的情況下，成功地融合在一家單個的機構裡。
即便說為了使教育能夠繁榮，就得擴大學術生活的結構，學生也會在自己的住宿場所裡茫然失措，無法得到根據自己個人需要裁剪的個人化直接教育。
話說回來，如果是為了應對這種危險，學校限制自己的宿舍規模，那麼教育又将得不到适當的發展，比較狹隘，缺乏生氣。
15、16世紀在法國發生的這場學術革命，我們已經概括出其中的兩個不同階段，由此看來相互之間大不一樣，為了能夠對整體上的成就做出評估，必須小心地将它們分别考慮。
前一個階段是必須經過的，不可避免的，事實上我們在歐洲所有國家都發現了這個階段，也就證明了這一點。
而基本是在同樣的程度上，後一個階段是偶然性的，是一系列地方獨特性彙集的結果，事實上它絕對沒有達到同等的普遍性，從這一點就可以看出來。
和現代社會一起出現的重要學術中心的機構，必然涉及絕大多數孩子離開各自的家庭，聚集在這些思想中心的周圍求學：這樣就有必要創造一種道德環境，對于那些最年幼的孩子，可以代行家庭的環境。
最早出現的學院就是順應了這樣的需要。
它們的功能主要是住宿，而嚴格意義上的教育隻扮演了次要的角色。
這就是第一個階段。
但是，這些學院，這些宿舍，起先是對那些學校起一種輔助性、補充性的功能，而今卻把它們吸納到自己裡面來，這個轉變絕不是必然的，甚至也不是它們想要的。
發生在第二個階段的就是這種吸納的過程。
是這個過程賦予了我們的膳宿教育體系獨特的性質，并進而賦予我們的學術體系獨特的性質。
那麼，它又是如何得以發生的呢？
一談起這種體系，要想描述它時，有一個詞很容易就到了我們嘴邊，這個詞就是&ldquoclaustration&rdquo。
注120實際上，在照此理解的膳宿學校教育與隐修會的起居制度之間，的确是有某種無可否認的相似性。
那麼，我們能不能說是後者激發了前者呢？全膳宿制難道不就是隐修院觀念的延伸，也就是通過一種自然傳播的過程，從宗教領域延伸到學術領域嗎？有一樣事實往往會使這種假設顯得很有道理。
最初一批重要的學院正是一些神學院（索邦、納瓦爾）。
13世紀以後，神學不僅在修道院裡被教授，而且最主要是在那裡被教授。
1253年，12個神學教席中有9個位于修道院裡。
實際上，學生們發現這些修道院學校有着種種的便利條件，從而使它們相當有吸引力。
因此，最初創建的世俗性神學院就是以修道院的組織方式為原型，來塑造自己的組織的。
全膳宿制不正是一種自然的手段，以整合一體的方式實現了基督教的教育觀念麼？我們已經注意到，有鑒于我們所認為的教育宗旨（即一個人整體人性的形塑），基督教不可避免地傾向于完全把孩子包裹在這樣一個體系裡，不僅将控制他整個的思想存在，而且将控制他的物質生活與道德生活，以便有能力更為充分、更為深刻地滲透到他最深層的本性，防止其中任何一部分擺脫掌控。
但事實上，在13、14世紀，牛津和劍橋就已經有一些大學與學院，盡管那時候的英格蘭依然是個天主教國家，盡管托缽修會也在那裡扮演着重要的角色，但是法國式的全膳宿制教育從未在那裡落地生根。
這就表明，這種說明本身并不充分，隻說出了一部分道理。
因此，不能單從基督教觀念的一般性使用來說明這一體系，而得由我們民族氣質的某些特殊性來推斷。
那麼這種特殊性又可能在何處呢？
要想逐步達到真理，或許我們首先得注意到，在英國的學院與我們的學院之間，存在着一種根本的差異，而随着時間的推移，這種差異不是逐漸縮小，反倒是越來越大。
在牛津，學院在