我們在上一講裡看到，中世紀的大學裡，尤其是藝學院裡，是怎樣開展教學的，教師們在講授各門學問的時候，并不是以一種客觀、獨立的方式就這門學問本身而講授。
講學隻限于評注一本或為數不多的幾本探讨這門學問的著作。
有時候，這種教學方法的目的就在于以肯定的方式，追溯某位權威性作者思想的邏輯推進；而有時候，書隻不過是提供了一個機會，在學生們面前設置一種有條有理的争論，探讨這本著作中所論及的其中一個問題。
在這兩種形式中，教學的目标都是一樣的。
首要的問題是通過辯證法的實踐來訓練學生。
就前者而言，學生們接觸到一位傑出大師的思想，聽到關于其論點中内在邏輯的說明。
正是出于這種考慮，可以說教師拆解開論點，将它們分解到最簡單的構成要素；為了讓邏輯框架更為明顯，所有的論證都以三段論的形式出現。
學生以這種方式學到的東西，是一種被動的辯證法，通過這種辯證法，思想以與自身相和諧的方式揭示自身，展開自身，而不直接關注那些有可能提出來反對自身的異議與主張。
後者的情況則截然不同，它是一種充滿活力、更為生動的辯證法，學生是通過争論的方式進入其中的。
他就此看到将不同的意見、不同的主張放在一起比照是多麼的重要，看到真理是怎樣從彼此矛盾的主張之間的碰撞中浮現出來的。
相安無事的辯證法與兵戈相見的辯證法，講解的辯證法與論辯的辯證法：這些就是所教授的最主要的東西，要遠遠多于任何具體的學說或學說體系。
這就意味着，邏輯在教育中的角色絕對是主導性的。
實際上，邏輯的這種主導地位不僅像我們剛剛已經看到的那樣，體現在教學的形式上，也體現在所使用的材料的選擇上。
我們知道，基本的課程，也就是主要從10月1日到3月25日期間的那些講課，充當着教育的基礎。
正是這些課程，為學生們成為業士做着準備，因此也大緻對應于我們的中學所進行的那種教學。
而在那時候，這些講課幾乎全部是有關邏輯論著的闡釋的。
下面列出的就是13世紀被講讀和評注的作者：波菲利為《範疇篇》所寫的導論，有關解釋問題的一些論著，波伊提烏論學科分類的論著，他的《正位篇》的前三部，注130亞裡士多德的《正位篇》與《辨謬篇》，《前分析篇》與《後分析篇》，最後還有普裡西安的《文法基礎》，後來為亞曆山大·德·維爾迪厄（AlexandredeVilledieu）的同名著作所取代。
總而言之，即便到了後來那些時期，亞裡士多德的《工具論》也依然是基礎教育中幾乎唯一的主題。
當然，在邏輯之外，還有一塊空間留給了文法，不過也隻是很小的一塊。
在那段時期裡，文法被視為與邏輯關系極為密切的一門學問，這種看法要比加洛林時期明确得多。
在許多情況下，人們說不清楚這兩門學問之間的界限在哪裡。
當然，在文法小學校裡，乃至以後（當這些學校已經附屬于學院時）的同名班級裡，拉丁文法的基礎知識多少都是通過死記硬背來教授的。
當這些學童已經不再是一名曾經所謂的&ldquo文法學者&rdquo，已經成為一位&ldquo藝學學者&rdquo，當他已經進入自己學術生涯的第二個階段，也就是12&mdash15歲這個階段，文法教學的性質就大不一樣了。
在這個階段，語言的研習不是獨立的，仿佛自己就可以為自己提供依據，而隻與關于思維的研習聯系在一起。
僅僅保證牢記那麼幾條規則是不夠的。
必須對規則做出說明，而且是從思維法則的角度來說明語言的法則。
由于人類的思維無論在哪裡都是一樣的，由于它無論在哪裡都服從同樣的基本法則，因此，它的言語表現形式也應該是一樣的。
所以，也必然會存在某種獨此一份的基本文法，某種與人的思維相對應的人的文法，而各種民族語言的文法隻是它的一種特定的、偶然的具體表現形式。
有一位13世紀的文法學家這樣說道：&ldquo由于事物的性質與人們所是、所思的方式在所有人那裡都是一緻的，所以，他們表達自己的方式也必然是一緻的。
因此，支撐着某人言語表達方式的文法，與支撐着另一人言語表達方式的文法也是一緻的。
它們都隻是同一種類的不同表現，之所以會有差别，隻是因為它們所使用的語詞形式不同，而這是一樁純粹偶然的事實。
所以，一個人隻要了解了一種語言的文法，也就了解了其他語言的文法，至少了解了它們的本質。
&rdquo
這種獨此一份的通用文法是一門抽象的學問，和幾何沒什麼兩樣。
它的目标就是要發現語言的通用法則。
科爾瓦比注131說：&ldquo幾何學所探讨的并不是具體的線或面的大小，而是以一種純粹（simpliciter）的方式來探讨大小。
同樣，文法所探讨的也不是拉丁文或希臘文的結構，而是通用結構，是從任一特定語言獨有的那些特性裡抽象出來的。
&rdquo這種通用文法顯然就是語言的邏輯。
但這并不等于說，教師們以一種抽象的方式教授語言這門學問，而不參照任何具體的語言，就像今天的專業語言學家在教通用語法時所遵循的方式一樣。
實際上，拉丁文就是文法這門學問的具體研究素材。
但是，在研習拉丁文的時候，所探求的是語言的一般形式與法則。
拉丁文，尤其是學者與僧侶所使用的那種拉丁文，似乎特别适于扮演這種角色，因為它本身就是一種通用語言，一種普遍語言。
之所以這麼說，是因為它的不同的通俗形式，即高盧