所有的約束，以及一切礙手礙腳的東西；就是需要有一塊無所限制的空間，人們在那裡可以自由而全面地發展自己的本性。
在這裡我們認為：傳統教育所塑造的人性，是發育受阻的人性，是殘缺不全、破敗不堪的人性；我們還堅信：在我們體内，蘊藏着幾乎毫無限制的非同尋常的能量，隻想着能夠迸發出來，但是，在應當開出口子，讓它們掙脫出來、擴散出來的時候，卻有一種可悲可歎的體系在阻礙着它們，抑制着它們。
絕大多數的人都過着平庸、狹隘和虛僞的生活，而拉伯雷則越過這樣的生活，設想着另一種生活。
在那種生活下，我們本性的所有力量，都會無一例外地得到使用，與此同時，它們會發展到人類未曾料想自己有能力實現的程度。
在他看來，這樣的生活才算是真正的生活。
毫無疑問，拉伯雷的理想之所以會體現在巨人們的身上，原因正在于此。
這是因為隻有巨人們有能力實現這一目标。
巨人就是超人，就是高于常人的人，隻不過是這種概念的通俗表達。
關鍵在于超越普通常人的狀态。
因此，這種被提升了的人的形式，自然也就很容易會被設想成具有巨人般的形貌。
我們不妨将這種原則運用到教育當中；如果是這樣，會帶來什麼樣的後果呢？
顯然，必須把一個孩子塑造成毫無分别地遣用自己所有的身心功能，不僅如此，還必須将每一種功能都培養到能力的極緻。
他必須熟悉文明的一切成就。
所以，高康大和龐大固埃先後成長為完人（hommescomplets），樣樣具備于身。
他們就是整全的人（hommesuniversels）。
強健的身體，靈巧的雙手，藝術的造詣，有了各種各樣的理論知識，還得有各種各樣的實踐知識；任何東西都不應該忽略；而在每一門學問中，也必須窮盡所有的知識來源。
高康大并不僅僅是學習音樂；他會擺弄各式各樣的家夥，了解所有的行當，也熟悉種種制造工藝。
注155就像拉伯雷說的那樣，他去&ldquo觀看怎樣冶煉金屬，怎樣鑄造槍炮；不然，就去訪問操作玉石、銀器和寶石的工匠，或者化煉師和造币工人，再不然就去訪問地毯師傅、織布師傅、織絨師傅、鐘表師傅、制鏡師傅、印刷師傅、制琴師傅、染色師傅&rdquo。
他去參觀&ldquo藥鋪、藥材行和配制成藥的藥房；仔細觀察各種果實、根、葉、膠、籽、油脂，以及它們如何調配炮制&rdquo。
他還去看&ldquo賣藝的，變戲法的和賣野藥的，觀察他們的動作、手法、跟鬥工夫，聽他們賣弄嘴皮子&rdquo。
而體育教育的各個方面也同樣是異彩紛呈，多多益善。
技能與體操的遊戲占去了他一天的許多時光。
他在真正狂歡式的身體鍛煉中放縱自己。
&ldquo這時，高康大換好衣服，練習騎意大利的戰馬、德意志的棗紅馬、西班牙的純種馬、巴巴利馬、輕便快馬，叫它跑出上百種的步法，淩空飛騰、跳溝、跳障礙物、就地轉圈、向左轉、向右轉。
高康大揮舞鋒利的長槍，沖破寨門，穿透甲胄，刺倒樹木，挑中鐵環&hellip&hellip然後再耍一會兒矛，雙手舞一回劍，有長铗，有花劍，有短刀，有匕首&hellip&hellip他還可以追逐鹿、狍、熊、獐&hellip&hellip他玩弄一個大球&hellip&hellip他還要角力、跑步、跳高&rdquo，等等。
當然，正如聖-伯夫（Sainte-Beuve）所言，拉伯雷這裡是在搞笑。
不過話說回來，這些關于巨人的奇想并不單單是博人一笑。
這套學習方案的豐富多彩、不加節制，并不隻是出于一種無拘無束的想象力的肆意放縱，而是密切聯系着拉伯雷自己對于人與生活的觀念，也就是說，關系着他的理想的本質。
但是，作為一名教師，自己首先必須關注的還是知識。
實際上，根據拉伯雷的說法，人要想能夠實現自己本性的充分發展，就得借助知識，也隻有借助知識。
所以說，知識是通往極樂天堂的必經之途。
人的其他所有形式的活動，都隻是通往這種至上境界的道路上的低級階段。
《巨人傳》一書最後幾頁的諷喻故事很好地刻畫了這一點。
特來美修道院的第一任院長約翰修士注156和巴奴日注157一起乘船遠航，遍遊幻想國度，尋訪快樂秘方。
他們去到一爿荒遠之島，那裡有一座奇特的廟宇，供奉着問蔔神瓶。
我們的遊曆者就是向這個魔瓶求問快樂的秘密。
就這樣，巴奴日發問，魔瓶的回答是一個字，就一個字：&ldquo喝&rdquo。
飲酒讓人迷醉，帶來極樂至福。
毫無疑問，這種回複帶有諷喻的意思。
巴奴日做這次漫長的遊曆，圖的可不是被引領到粗陋鄙俗、爛醉如泥的歡樂之中，因為對于這種歡樂，他自己的經驗已經足夠豐富了。
拉伯雷自己也提請我們注意，在供奉神瓶的神堂裡，什麼谕示都不能完全從字面上去理解；那裡的每一樣東西都具有象征的意義，都&ldquo内藏玄機&rdquo。
任何人要想進入神堂，都得事先通過某種象征性的行動，證明自己&ldquo毫不畏酒&rdquo；都得效仿&ldquo潛心誠意冥想神聖事物的主教乃至各色人等&rdquo，成功地讓自己的頭腦&ldquo免于一切含糊的感覺，而最明确地體現這等清醒狀态的莫過于醺醉&rdquo。
神廟四壁之上銘刻着最高深的思想，最高尚的道德格言，為的是要在信衆心中激發出與此相宜的沉思狀态。
最後一點，或許也是更加重要的一點，從神瓶裡流淌出來的并不是酒，而是水，&ldquo清冽鮮淳的泉水&rdquo。
所以，格哈德先生（MonsieurGerhardt）所言甚是，&ldquo當人實現自己真正的目标時，會體驗到一種醺醉的歡悅，而這種醺醉的歡悅無非是頭腦的歡悅，是浸淫在真理之中的頭腦那種忘情的狂喜&rdquo。
我們這裡所談到的這種渴欲，是對于知識的無法遏制的渴欲。
所以神廟的女祭司巴布（Bacbuc）會這樣向約翰修士和巴奴日解釋：&ldquo我的朋友們，你們必須知道，我們借助于酒而變得神聖，