價值。
但即使是這樣，它也不應當并且不可能在不喪失自己特性的前提下，按照這些職業的特定心智來組織。
要避免有悖于自己的本性，它就一定不能把自己的宗旨定在讓人們準備好進入工商業中的某種生計，即使說是為了進入法律界或軍界也不見得更好，因為中等教育的本質特性就在于不直接将人領入任何一項具體的職業。
這并不意味着我在駁斥工商學校的價值，在那些學校裡，未來的工商業實際從業者在離開小學後直接接受培養。
相反我認為，在這些行當裡，有某些特定的職責不需要理論，不需要高度發展的思辨能力，隻需要實際的才幹。
對于那些掌握操作能力的天分多過掌握思考能力的孩子，應該及時激發并鍛煉他們身上的這些才幹，這是很有些道理的。
我隻是想說，盡管這些學校像我們的市鎮中學和公立中學一樣，緊接在小學後面，我們也必須小心，不要把它們和我們剛界定的那些中學混為一談。
因為各種學校都有相當不同的取向。
它們必須采取相當不同的教學方法，從相當不同的精神中汲取靈感。
每一種學校都構成了一類教育機構，區分這些機構的種類是至關重要的。
如果我們不能認識到這些差異，把它們統統歸并到同一個名頭下，就有可能把它們攪在一起來談，這樣就再也不知道我們正談些什麼了。
正是這種混淆導緻人們事實上經常将兩個非常不同的問題混為一談：首先，我們該怎樣來組織一種具體針對工商業的教育？其次，是不是有可能發展一種真正的中等教育，以普遍的方式培養思考能力，但并不包括希臘文或拉丁文的課程？人們認為，解決了第一個問題，第二個問題也就可以如法炮制了，反之亦然。
我們所說的中等教育，完全指的是為人們上大學做準備的那種教育，具體來說是沒有任何直接的職業關注。
所以，在我們學術體系的整個畫面中，這種教育的形象是非常明确的。
它與技術教育、與關注實際應用的學校有着怎樣的區别，我們剛才已經解釋過了。
它就像高等教育，以思考能力為指向，但卻是以一種普遍的方式來培養它們，而高等教育則是以專門的形式來開發這些能力，我們可以從這方面來區分中等教育和高等教育。
而中等教育和初等教育的分界線可能更加模糊。
初等教育并不為人們的職業做準備。
至少在今天，它也是旨在把人的思考激發到當今人人必備的程度。
因此，一旦人們認為中等教育不再必須有古典語言的課程，就很難說出這些種類的教育彼此之間的具體分界了。
有的隻是程度上的差異，而這在邊緣地帶幾乎是察覺不出的。
再沒有什麼比目前隔開這兩種學校的界限更缺乏根據了，它們完全是根據不能讓人接受的偏見塑造出來的，我們應當指望它們會被打破。
在那種情況下，我們不是又回到了我們已經譴責過的形式主義教育理論嗎？思考、判斷或推理方面的一般性能力，似乎隻是一些完全形式性的習慣的累積，這些習慣獨立于任何具體的主題。
迄今為止，我們還從來沒有宣稱過，中學應該教這樣而不是那樣東西，教這些而不是那些具體知識。
這難道不是在說，我們認為這些知識内容的性質及其重要性隻是次要的，我們的教育理念似乎表現出與經院主義學校或人文主義學院裡曾有的追求之間奇怪的相似？它難道不是在于要以一種普遍的方式形塑心智，而不是去充實它、滋養它？
絕對不是這樣。
如果沒有任何具體的對象供思考鎖定自身，是不可能教會一個頭腦怎樣去思考的。
思考是不能無中生有的。
頭腦也不是一個空洞的容器，可以像對付玻璃瓶那樣對付它，那樣是會被塞滿的。
頭腦是用來思考事物的，得讓它思考事物才能去塑造它。
所謂正确的思考，就是以正确的方式思考事物。
正是通過讓理智面對它應當反映的現實，才能教會頭腦怎樣去适當地應對現實，以便形成關于現實的正确觀念。
所以說，思維的對象是對于理智的教育中一個至關重要的因素。
光憑純粹形式性的練習是不可能教化心智的。
因此，客體對象的作用，教學的主題的作用，甚至更加重要，因為怎樣思考事物算是正确的方式，得看所思考的事物的性質。
思考數學的東西的方式，是不同于思考物理世界的方式的。
同樣，對這些事物的思考方式也是不同于對生物學世界裡的東西的思考方式的，如此類推。
簡單說，思考能力所運用的對象不同，思考的形式也會多有不同。
有許多種不同的技術，頭腦隻能通過接觸所面對的不同種類的現實才能予以把握，它必須根據這些技術來塑造自身。
這一點非常有必要，以至事實上，從來不曾真正存在過一種嚴格意義上的形式主義教育體系。
始終有必要讓孩子們思考某種東西，思考人類心智的普遍渴求，有時候是純粹知性的抽象形式，有時候則是文學性的東西。
在這些情況下，應用反思能力的主題淺顯易懂，所含的知識信息量相當有限；甚至在某種意義上說，它隻包含抽象的概念、思維的概念，而不是在思維之外存在的客觀給定的現實。
正是在這個意義上，可以把這種教育稱作&ldquo形式主義&rdquo的。
但是，我們不妨把思維用到堅實、堅韌的對象上，我們從這些對象上将會大有收益，頭腦将不得不小心應對，必須根據這些對象來形塑自身。
這樣我們就可以堅持中等教育首先應當訓練心智這一基本原則，而不會就此使我們自己遭受所謂形式主義的嚴厲指責。
思維有可能應用的對象有兩類，也隻有兩類。
一類是人世，一類是自然。
一個是意識的世界，一個是物理的世界。
根據我們至今已經談到的一切，完全有理由認為，這兩種對象都應當在教育中占有一席之地。
但是還有兩個重大的問題有待解決。
首先，關于如何着手讓人們去思考自然，不存在任何問題。
讓他們去學習自然科學就是了。
但是，為了給予人們關于人的知識，我們又應該求助哪些學科呢？第二，在這兩類教育之間，存在着什麼樣的關系？它們是不是完全隔膜？它們的宗旨是不是不一樣？是不是說對于人的世界的理解以道德目的為取向，而自然科學則緊扣着世俗的、物質的目的？又或者，它們彼此互為前提，自然科學是理解人的必要條件？在下面幾講裡，我們将通過總結我們整個的講課，來考察這個問題。