注釋

文化事業階層的形成，參看勒戈夫《中世紀的知識分子》（中譯本），第92&mdash94頁。

    &mdash&mdash中譯注 注112納瓦爾學院後來長期是歐洲最先進的中學之一，培養出伊拉斯谟、亨利三世、亨利四世、黎塞留和波舒哀等名王大哲。

    另據勒戈夫《中世紀的知識分子》（中譯本），第114頁，該學院創建于1304年。

    &mdash&mdash中譯注 注113高僧布克（DomMartinBouquet）：大革命前聖澤芒修道院僧侶，曆史編撰家，在1738&mdash1752年間編成《高盧和法蘭西作家文庫》或《高盧和法蘭西曆史著作彙編》的前八卷。

    &mdash&mdash中譯注 注114在今天的法語中，是公立男子中學校長的意思。

    &mdash&mdash中譯注 注115維特裡的雅克（JacquesdeVitry，1180?&mdash1240年）：13世紀初最著名的傳教士，參加過十字軍東征。

    曾任巴勒斯坦境内主教。

    著有《東方史或耶路撒冷史》，為13世紀的曆史及風俗提供了很有價值的材料。

    其中第二卷是對西歐的嚴厲控訴，因為他們對十字軍的神聖事業漠不關心。

    另著有《書簡》。

    &mdash&mdash中譯注 注116普雷沃斯廷：1206&mdash1209年任巴黎大學校長。

    &mdash&mdash中譯注 注117埃斯圖維耶（d&rsquoEstouville）：1452年，在法王查理七世的支持下，以教皇特使身份對巴黎大學執行新的改組行動。

    &mdash&mdash中譯注 注118牛津大學于12世紀末建立，劍橋大學于1209年建立，維也納大學于1365年建立，布拉格大學于1348年建立，萊比錫大學于1409年建立。

    &mdash&mdash中譯注 注119拉缪（PetrusRamus，法語名為PierredelaRamée）：法國哲學家、邏輯學家與修辭學家。

    曾求學于巴黎納瓦爾學院，1536年取得藝學士。

    後在巴黎的勒芒學院與萬福瑪利亞學院講授亞裡士多德的邏輯學。

    1546&mdash1572年任巴黎大學藝學院院長。

    1561年前後改信新教，1572年于聖巴托羅缪大屠殺中被暗殺。

    &mdash&mdash中譯注 注120法語此詞兼有送進修道院、與世隔絕、幽禁等義。

    &mdash&mdash中譯注 注121法蘭西第一帝國（1804&mdash1814年）時期，拿破侖在全國大力推行嚴格集權的教育改革。

    按照更加正規化、軍事化和功能化的路子實行中等教育改革。

    無論是公立中學，還是地方中學，中學生均實行嚴格的紀律訓練，過着軍事化的生活。

    上下課均以擊鼓為号，一犯大過即被開除。

    拿破侖改革教育的目的，就是要使學校培養出忠于皇帝的能幹的行政人員和經濟部門的實際領導者，他們不是思想活躍分子，而是有謀生技能、奉公守法的公民和熱情、勇敢又順從的戰士。

    高等教育隻限于培養工程師、教師、科學家和技術人員，分别由革命期間建立的專門學院來完成，如高等師範學校、綜合工科學校、中央高等工藝制造學校等，參見本段下文對高校取代大學的說法。

    &mdash&mdash中譯注 注122我們這裡被迫使用現代譯法，請注意&ldquo學士&rdquo、&ldquo（行會）師傅&rdquo和&ldquo講師&rdquo是一個詞。

    所以，&ldquo藝學學士&rdquo就是&ldquo藝學師傅&rdquo，也就有了上講壇的可能性。

    &mdash&mdash中譯注 注123我們在此保留了這個詞的原型。

    法語中此詞指中學畢業會考合格者，即&ldquo業士&rdquo，也就是上文所說的&ldquobaccalauréat&rdquo（按照本段下文的說法，是前者的一種應急的不規範說法）。

    我們會看到，它實際上用來指多種領域中的某種初級見習身份。

    &mdash&mdash中譯注 注124學習騎士（page）：在中世紀的歐洲，貴族子弟在幼年時代便離開家庭，到某個親王或貴族家中學習怎樣當騎士，他要學習如何使用武器、打獵、音樂、跳舞和與其社會地位相應的一些技能。

    然後，他可以晉升見習騎士，再晉升騎士。

    &ldquoknightbachelor&rdquo目前是英國爵位體系中最低一級爵士，在歐洲曆史上，過于年輕的騎士隻是見習騎士，還不能成為自樹其幟的&ldquo方旗騎士&rdquo（banneret），隻有在有了軍功和擁有足夠土地後，才可提出晉升申請。

    &mdash&mdash中譯注 注125聖萊米（Saint-Rémi）：即蘭斯的萊米吉烏斯（RemigiusofReims，約437&mdash約533年），蘭斯主教，勸化法蘭克國王克洛維一世信奉基督教，大大促進基督教在法蘭克全境之傳播。

    其聖日為10月1日。

     大齋節節期不定，一般複活節（每年三四月間）前一周的禮拜日為棕枝主日，棕枝主日的前40天為大齋節節期。

    塗爾幹在下一講中明确指出，教學時段為每年10月1日到次年3月25日。

    &mdash&mdash中譯注 注126加爾默羅修會（Carmelite）：又稱聖衣會，中世紀天主教四大托缽修會之一，與多明我會、方濟各會和奧古斯丁會（奧斯定會）并稱。

    &mdash&mdash中譯注 注127聖托馬斯·阿奎那〔St．ThomasAquinas，即（意大利）阿奎諾地方的托馬斯，1224或1225&mdash1274年〕：基督教神學家、經院哲學家，著有《神學大全》和《反異教大全》兩部巨著。

    1252年進入巴黎大學神學院學習，1256年開始在巴黎大學任教（1256&mdash1265年；1268&mdash1272年）。

    曾多次與人展開論戰。

    其中第二次巴黎時期，一方面反對藝學院中阿維羅伊主義者激進的亞裡士多德主義，一方面反對神學院方濟各會學者保守的奧古斯丁主義，故此深感正确理解亞裡士多德原著的重要性，對《物理學》《後分析篇》《解釋篇》《政治學》《倫理學》《論靈魂》等做了評注。

    &mdash&mdash中譯注 注128即城邦。

    &mdash&mdash中譯注 注129布裡當（JeanBuridan，1300&mdash1358年）：亞裡士多德學派哲學家、邏輯學家，曾在巴黎大學随唯名論思想家奧康姆學習哲學，任教巴黎大學藝學院30年之久。

    1328年及1340年先後任該校校長，并于後一任校長任上簽署禁止将奧康姆學說教條化的條令。

    &mdash&mdash中譯注 注130波菲利（Porphyry，約234&mdash約305年），新柏拉圖主義希臘哲學家，師從普羅提諾（柏羅丁）。

    著述豐富，涉及哲學、語言學和自然科學等。

    為亞裡士多德《範疇篇》所做導論後來被波伊提烏譯成拉丁文，成為中世紀标準教科書。

    &ldquo波菲利之樹&rdquo是中世紀研究邏輯分類的重要觀念。

    波伊提烏翻譯了亞裡士多德的《工具論》，包括《範疇篇》及波菲利對此篇所做注釋，還撰寫了《範疇篇》、《解釋篇》的注釋，這些注釋與譯著在中世紀早期被廣泛用作辯證法教材。

    而他翻譯的《前分析篇》《後分析篇》《辨謬篇》《正位篇》（此四篇與以上兩篇共同構成亞裡士多德的《工具論》），則直到12世紀才被人發現。

    &mdash&mdash中譯注 注131科爾瓦比（RobertKilwardby）：13世紀多明我會的僧侶，曾在巴黎大學任教，并于1270年前後任坎特伯雷大主教。

    &mdash&mdash中譯注 注132阿馬尼亞克（Armagnac）戰争：阿馬尼亞克為法國西南部一地區名。

    從12世紀起，成為法王控制區與英王控制區之間的緩沖地帶，戰略地位日益重要。

    英法百年戰争（1337&mdash1453年）中，根據1360年《加萊條約》，英王取得對該地區的宗主權。

    1380年，年僅12歲的查理六世繼位，成年後成為間歇發作的精神病人。

    此時，封建貴族乘機結黨争權，形成以勃艮第公爵為首的勃艮第派和以奧爾良公爵（系查理六世之兄弟）為首的阿馬尼亞克派（奧爾良公爵之嶽父為阿馬尼亞克伯爵）。

    1407年，奧爾良公爵在巴黎被勃艮第公爵所殺。

    巴黎人全體擁戴勃艮第派，市内籠罩恐怖專政氣氛，打手隊在市區巡行，見奧爾良人便殺。

    阿馬尼亞克伯爵聯合另兩位南方領主，兵臨巴黎城下，市民倒戈，與之談判。

    勃艮第公爵退出巴黎城。

    阿馬尼亞克派控制了查理六世。

    英王亨利五世趁機于1415年恢複對法戰争。

    勃艮第派投降英軍。

    英軍很快占領巴黎和法國北部地區。

    1418年後，查理七世與勃艮第公爵取得和解，阿馬尼亞克派權勢不再。

    1428年英軍圍攻奧爾良，次年奧爾良守軍擊退英軍（史傳民女貞德星夜馳援，軍心大振；後巴黎大學在審判貞德為女巫的過程中扮演了不光彩的角色）。

    &mdash&mdash中譯注 注133比維斯（JuanLuisVivès，1449&mdash1540年）：西班牙人文主義者，伊拉斯谟的學生。

    在教育、哲學和心理學等方面頗有建樹。

    強烈反對經院哲學，主張以歸納法為研究方法。

    1509&mdash1512年曾在巴黎學習。

    1531年寫成《論紀律二十卷》，主張運用個人的探索與經驗進行歸納的原則來學習自然。

    &mdash&mdash中譯注 注134裴斯泰洛齊（JohannHeinrichPestalozzi，1746&mdash1827年）：瑞士教育改革家。

    主張貧民教育，強調加強學生自身能力的教學方法。

    他的大多數教育原則被現代初等教育所接受（至少是表面上，因為塗爾幹似乎對此很有疑惑，參見第十九講開頭）。

    &mdash&mdash中譯注 注135例見拉伯雷《巨人傳》第五部第19章以下。

    1532年，拉伯雷在裡昂首先出版了政治小說《巨人傳》的第二部（全書共五部，1564年出齊），次年即1533年，最高法院與巴黎大學就宣布此書為禁書。

    &mdash&mdash中譯注 注136約諾土斯（Janotus）：索邦的神學大師，參見《巨人傳》第一部第18章以下。

    &mdash&mdash中譯注 注137和上文所說的培根不同，這裡指的是弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561&mdash1626年）。

    他有關歸納推理的重要性的觀點，參見《工具論》。

    &mdash&mdash中譯注 注138愚人節（fêtedesfous）：中世紀歐洲民間節日，定在1月1日或此日前後，特别盛行于法蘭西，13世紀前後演變成諷刺基督教道德禮儀的一種場合，可以假扮高僧達官，肆意妄為。

    雖屢遭禁止，1431年巴塞爾會議也規定處罰辦法，但直到16世紀才絕迹。

    這一節日更類似于今天的狂歡節，而非愚人節。

    &mdash&mdash中譯注 注139科爾迪埃（MathurinCordier，1479&mdash1564年）：巴黎大學教師，加爾文1523年進入該校，曾在其門下學習拉丁文。

    &mdash&mdash中譯注 注140據勒戈夫《中世紀的知識分子》（中譯本），第137頁，應為JeanStandonck。

    據李興業《巴黎大學》，第143頁，JohannStandonck為荷蘭人，1485年曾任巴黎大學校長。

    &mdash&mdash中譯注 注141弗朗索瓦一世（FrançoisⅠ，1494&mdash1547年）：1515&mdash1547年任法國國王。

    文藝複興時期的藝術與學術提倡者，人文主義者。

    1530年創辦皇家學院，即後來的法蘭西學院。

    &mdash&mdash中譯注 注142基督教亞裡士多德主義與基督教柏拉圖主義是一種非常膚淺的區分。

    12世紀與13世紀通過翻譯亞裡士多德著作來恢複其思想，确實是歐洲思想史上一個重要事件。

    但是，13世紀時所謂亞裡士多德主義的經院哲學家們，盡管全力投入亞裡士多德的新譯本及其哲學和神學意蘊，但也深受奧古斯丁、波伊提烏和（埃裡金納注釋的）僞狄奧尼修斯一脈的影響。

    &mdash&mdash中譯注 注143夏特爾的貝爾納（BernarddeChartres，11世紀末&mdash約1130年）：人文主義者與哲學家，法國著名的夏特爾學派領袖。

    12世紀柏拉圖主義代表人物。

    1114年開始在夏特爾學校任教辯證法與文法，1119年當選該校校長。

    1124年起執教巴黎，學生中有著名的索爾茲伯裡的約翰（後曾任夏特爾主教）。

    夏特爾修道院及其學校是12世紀著名的學術中心，非常注重四藝的研究。

    把教育重心放在古典文化和世俗知識上。

    倡導人的重要性。

    史稱&ldquo夏特爾精神&rdquo。

    &mdash&mdash中譯注 注144路易十二（LouisⅫ，1462&mdash1515年）：1498年起任法國國王。

    國内政策上很得民心，被稱為&ldquo人民之父&rdquo。

    精簡和改進司法行政，在對外連年征戰情況下一直維持原有捐稅，并且始終保持國内免遭侵略和内戰。

    &mdash&mdash中譯注 注145即&ldquo奧格斯堡聯盟戰争&rdquo，也稱&ldquo大同盟戰争&rdquo（1689&mdash1697年），法王路易十四發動的重要戰争。

    他的擴張計劃為由英格蘭、荷蘭共和國和奧地利哈布斯堡家族領導的同盟所組織。

    導緻戰争的更深原因在于敵對的波旁王朝與哈布斯堡王朝之間的勢力均衡問題。

    &mdash&mdash中譯注 注146意大利戰争：從15世紀末開始，在意大利富庶物質文明和奢華生活方式的吸引之下，法國數代國王相繼發動對意大利的連年征戰。

    從1495年查理八世入侵那不勒斯開始，經路易十二、弗朗索瓦一世，最後在亨利二世手上結束。

    就整個歐洲而言，這是法國、西班牙和神聖羅馬帝國争奪意大利的戰争。

    整個意大利冒險對于法國來說，在軍事上并未有多大收獲，始終糾纏在歐洲複雜的王位繼承争奪之中。

    但是，通過歐洲霸權的争奪，法國在英法百年戰争之後恢複了歐洲強國的地位，并且刺激了國内經濟生産，活躍了文化生活，加速了社會流動。

    &mdash&mdash中譯注 注147意大利主體位于歐洲大陸南端亞平甯半島，面向溫暖的地中海和通往近東的航路，北部大緻以阿爾卑斯山脈為界，與歐洲大陸的法國、瑞士、奧地利等主要國家相隔。

    &mdash&mdash中譯注 注148在西班牙方面，塗爾幹此處所指略有含糊之處。

    實際上，這裡所指的并不是卡斯蒂利亞（Castille）王國費迪南德一世（1016或1018&mdash1065年）及其繼承者，而是阿拉貢國王費迪南德二世（FerdinandⅡ，1452&mdash1516年），1469年締結政治婚姻，與卡斯蒂利亞公主伊莎貝拉成婚。

    1474年公主自立為女王，費迪南德與之共治，稱卡斯蒂利亞國王費迪南德五世。

    阿拉貢王國與卡斯蒂利亞王國的聯合，成為現代西班牙的立國基礎。

    &mdash&mdash中譯注 注149高康大還有另一種中文譯法也比較流行，即卡岡都亞。

    包諾克拉特（Pano-crates）希臘文原義是&ldquo雄壯、有力&rdquo，事見《巨人傳》第一部第15章。

    &mdash&mdash中譯注 注150這裡指包諾克拉特延請大師，用典籍中所載秘方來治高康大。

    但同時，為了幫助高康大排洩，又在高康大上廁所時，讓教師在旁替他誦讀經文。

    以下具體場景參見《巨人傳》第一部，第23章。

    &mdash&mdash中譯注 注151詳參本書注226。

    &mdash&mdash中譯注 注152比代（GuillaumeBudé，1467&mdash1540年）：法國學者、外交家和皇家圖書館館長。

    研究希臘文化，使古典研究在法國複興。

    1516年寫信（《論王侯的教育》）給法王弗朗索瓦一世，在反對教會與巴黎大學的鬥争中赢得了宮廷的支持。

    在弗朗索瓦一世的支持下，1530年在巴黎創建法蘭西學院，以此攻擊經院哲學的最後堡壘。

    &mdash&mdash中譯注 注153此處塗爾幹所使用的&ldquoPléiade&rdquo一詞若是實指，則應為法國七星詩社，但此處似乎很難說就一定不是虛指。

    七星詩社為16世紀法國出現的一個作家團體，宗旨是把作為文學表達工具的法語提升到古典語言的水平。

    以龍薩為首，還包括蒂亞爾、若代爾等，被認為是法國文藝複興詩歌的最早代表。

    &mdash&mdash中譯注 注154事見《巨人傳》第一部第52&mdash58章，尤其第57章。

    特來美的希臘文原義是&ldquo意志、願望&rdquo，因為該修道院的院規就是&ldquo随心所欲、各行其是&rdquo。

    &mdash&mdash中譯注 注155有關高康大&ldquo兼容并蓄&rdquo的學習生活，詳見《巨人傳》第一部，第23章和第24章。

    以下中譯文一般取自上海譯文版《巨人傳》中譯本，略有改動。

    這裡的&ldquo家夥&rdquo包括了各式樂器、工具和武器等。

    &mdash&mdash中譯注 注156約翰修士（FrèreJeandesEntommeures）：首次出場為第一部第27章。

    &mdash&mdash中譯注 注157巴奴日（Panurge）：首次出場為第二部第九章，意思是&ldquo精巧奸詐，萬事通&rdquo。

    &mdash&mdash中譯注 注158此信見《巨人傳》第二部第八章，但是塗爾幹的引文似乎是這封長信的一個縮寫。

    &mdash&mdash中譯注 注159原文見《巨人傳》第二部第八章，中譯文有所改動。

    &mdash&mdash中譯注 注160昆體良（Quintillian，約35&mdash96年以後）：古羅馬修辭學家和教師。

    著有《雄辯術原理》。

     迦勒底（Chaldean）位于巴比倫尼亞南部（今伊拉克南部），在《舊約》中經常提到。

    在古代作家那裡，迦勒底人經常被用來指僧侶和其他受過正統巴比倫文學教育、尤其是受過傳統天文學或占星術教育的人。

    &mdash&mdash中譯注 注161普魯塔克（Plutarch，或譯普盧塔克，約46&mdash119年後）：對16&mdash19世紀歐洲散文、傳記、曆史著作的發展影響極大的傳記作家。

    最著名的作品是《希臘羅馬名人傳》。

    還有總稱為《道德論叢》的文章60餘篇，主要為對話或諷刺文，涉及題材極廣，包括教育、哲學、倫理、宗教、政治、文學、自然科學等。

    拉伯雷、蒙田、莎士比亞、培根等都深受其影響。

    蒙田的散文多有其《道德論叢》的痕迹。

     保薩尼阿斯（Pausanias，活動時期為143&mdash176年）：希臘旅行家和地理學家，著有《希臘志》，是了解古代遺迹的最寶貴的材料。

    最擅長記述奧林匹亞和德爾斐等地的宗教藝術和曆史建築。

     阿特納奧斯（Athenaeus，活動時期約公元200年）：希臘文法家，所著《歡宴的智者》（Antiquitez）叙述了許多知識淵博的人相聚于一次貴族酒會，保存了大量業已散佚的古代作品的引文，征引作家多達800位。

    描寫了花與果實的功用。

    &mdash&mdash中譯注 注162波利齊亞諾（Politian，1454&mdash1494年）：意大利詩人，人文主義者，文藝複興時期傑出的古典學者。

    将《伊利亞特》譯成拉丁文。

    在佛羅倫薩大學就任拉丁文和希臘文教師時，做有四次演講，《鬥篷》論維吉爾的詩，《鄉下人》論赫西俄德和維吉爾的田園詩，《琥珀》論荷馬，《撫育》論希臘和拉丁文學的各種體裁。

     赫西俄德（Hesiod，活動時期約公元前700年）：希臘最早的詩人之一，著有《神譜》和《工作與時日》。

     維吉爾（Virgil，公元前70&mdash前19年）：古羅馬最偉大的詩人。

    著有《埃涅阿斯紀》《牧歌》《農事詩》。

    他對于後世的影響一直十分巨大。

    作品約在公元前1世紀進入文法學校，特别是《埃涅阿斯紀》被文法學家們廣泛地解釋和評注，在文法學校及修辭學校中的地位一直延續到帝國滅亡。

    羅馬甚至把是否閱讀過其作品作為受教育程度的标志。

    昆體良建議教育的全部課程應該以他的作品為依據。

    奧維德對他的模仿和響應也十分有名。

    而基督教中幾個著名預言在他的《牧歌》第4首裡也有見證。

    &mdash&mdash中譯注 注163普林尼（Pliny，23&mdash79年）：古羅馬大科學家、作家。

    所著存有《自然史》37卷，涉及大量自然科學，從宇宙天文、動物醫藥到礦物農作無所不及。

    在中世紀歐洲，此書起到代替一般教育的作用。

     迪奧斯科裡斯（PedaniusDioscorides，約40&mdash約90年）：希臘醫生、藥理學家。

    他的《藥物論》一書為現代植物術語學提供了最經典的原始材料，詳盡介紹了近600種植物和近千種簡單藥物。

     坡呂克斯（JuliusPollux，活動時期2世紀下半葉）：學者、修辭學家。

    著有希臘辭典《詞類彙編》，包括許多學科的專門術語和修辭方面的資料以及文學作品的引語，尤以音樂和戲劇方面的論述見長。

    寫過有關漁獵的作品。

     蓋倫（Galen，129&mdash199年）：古羅馬醫師、哲學家、語言學家。

    古代醫學史上的地位僅次于希波克拉底。

    對拜占庭及伊斯蘭文明産生深刻影響達1400年，對文藝複興時期西方科學的複興也起了重要作用。

     奧比安（Oppian）：據《巨人傳》上海譯文版中譯者注，希臘有兩位詩人叫奧比安，一位生于2世紀，著有釣魚詩；另一位生于3世紀，著有狩獵詩。

    &mdash&mdash中譯注