注164見《巨人傳》第一部，第23章和第24章。
下同。
&mdash&mdash中譯注
注165泰奧弗拉斯圖斯（Theophrastus，前374&mdash前287年）：古希臘逍遙學派哲學家，亞裡士多德的學生。
著述留存有《植物研究》9卷和《植物病原學》6卷。
&mdash&mdash中譯注
注166見《巨人傳》第一部，第十章。
&mdash&mdash中譯注
注167拉伯雷（FrançoisRabelais，約1494&mdash約1553年）：法國作家和牧師。
在世時以醫生和人文主義者著稱，而以《巨人傳》之作者傳名後世。
初習法律，1521年受神職，後學醫，1532年任裡昂天主教醫院醫師，其間曾解剖過一具被絞死的犯人屍體。
這兩種職業使他有機會接觸并熟練掌握希臘語和拉丁語，為他後來研究古典作品提供了方便，也為其文學創作創造了條件。
《巨人傳》中廣為涉及了當時的法律、醫學、政治、宗教、哲學等知識和倫理範疇内的主要内容。
與拉缪、伊拉斯谟等過往甚密。
&mdash&mdash中譯注
注168蘭塞洛特（C．Lancelot，1615&mdash1695年）：法國語言學家，波爾羅亞爾學校優秀教師，曾撰寫學習拉丁文、希臘文、意大利文、西班牙文的《新方法》系列速成教材。
&mdash&mdash中譯注
注169拉缪（簡單生平見本書注119）在任巴黎大學藝學院院長期間，積極從事教學課程改革，将重點轉向倫理學、政治學和公民學。
學生掌握的不再是三段論推理，而是能夠說服人的辯論技藝。
他指出，辯證法最大的目的不在于必然性，而在于最大程度的或然性，這就是可信性。
辯證法的先驅不是亞裡士多德，而是西塞羅、昆體良和波伊提烏。
&mdash&mdash中譯注
注170但丁（Dante，1265&mdash1321年）：意大利最偉大的詩人，文藝複興先導。
他不僅用意大利文寫下了彪炳世界文壇的《神曲》，弘揚了世俗民族語言的地位，而且寫下了一系列關于修辭學、倫理學乃至政治思想的重要著述（尤其是《論世界帝國》）。
他不僅吸取了維吉爾、西塞羅和波伊提烏等古典作家的長處，還對經院哲學和神學十分熟悉。
薄伽丘撰寫過但丁的生平，并在1373&mdash1374年開辦了第一批講解《神曲》的大學講座（這意味着但丁是第一位能夠與古典名著一起列入大學課程的當代人）。
&mdash&mdash中譯注
注171阿爾貝蒂（Leone-BattistaAlberti，1404&mdash1472年）：意大利人文主義者、學者、建築師與文藝複興時期藝術理論的主要創始人。
由于他的人品、著作和廣博的學識，被認為是文藝複興時期&ldquo全才&rdquo的楷模。
獲博洛尼亞大學法學博士學位。
後任羅馬教廷秘書，奉命以華美的&ldquo古典&rdquo拉丁文重寫聖徒和殉教者的傳記。
1432年寫成對話錄《論家庭》，開始以倫理思想家和文體家知名。
1435年寫成《論繪畫》，對準确、豐滿、幾何性的合乎透視畫法的文藝複興時期繪畫風格起到了決定性的開創作用。
修複了羅馬奧古斯都時期經典建築理論家維特魯威的著作全文，并親自主持了聖彼得大教堂、梵蒂岡教皇宮及其他宏大的文藝複興時期羅馬的建築工程。
1452年寫成的《論建築十書》成為文藝複興時期建築學的聖經。
他還寫出了第一部意大利文法，一本密碼學先驅著作，等等。
塗爾幹此處的大段引語，皆來自布克哈特的《意大利文藝複興時期的文化》（參見第十七講310頁注1），中譯本在第133&mdash134頁。
但有多處不同，比如&ldquo對公爵的葬禮演說&rdquo中譯為&ldquo對狗的吊辭&rdquo，&ldquo年邁後記憶力衰退&rdquo中譯為&ldquo24歲記憶力減退&rdquo，請讀者細查。
&mdash&mdash中譯注
注172伊拉斯谟（DesideriusErasmus，1469&mdash1536年）：16世紀歐洲最偉大的學者。
生于荷蘭，卒于瑞士。
他的教育著作，推動了以新人文主義者所強調的經典作品來代替古老的學術課程體系。
1495年入巴黎大學修習神學（住在蒙太古學院）。
曾在法國、英國、意大利等歐洲主要國家居住、寫作。
著有《愚人頌》《論基督君主的教育》《箴言》《對話》等許多作品及大量解經著作，以及拉丁語課本等。
&mdash&mdash中譯注
注172a金口約翰（即克裡索斯托，SaintJohnofChrysostom，約347&mdash407年）：早期基督教希臘教父、解經家、君士坦丁堡大主教。
因講道透徹動人，為平民所喜愛，故得綽号&ldquo金口&rdquo。
聖巴西勒（即大巴西勒，SaintBasiliusMagnus，約329&mdash379年）：早期基督教希臘教父。
維護三位一體，反對阿裡烏派。
聖安布羅斯（SaintAmbrose，約339&mdash397年）：早期基督教拉丁教父、米蘭主教、解經家、中世紀教會與國家關系觀的倡導者。
其著作被譽為拉丁雄辯之傑作，是勸化奧古斯丁并為之施洗禮的導師。
聖哲羅姆（SaintJerome，約347&mdash419或420年）：早期西方教會中學識最淵博之教父，将聖經之希伯來文《舊約》與希臘文《新約》譯成拉丁文，即後稱之通俗拉丁文本。
&mdash&mdash中譯注
注173奧維德在文藝複興時期聲名日盛，《變形記》尤其成為後人掌握希臘神話的通途與捷徑，這是一部15卷的長詩，近12000行，集神話傳說之大成，從混沌初開、乾坤始奠，一直寫到恺撒被刺、化為天神。
他豐富的神話學識與驚人的詩歌想象力結合在一起，使多種希臘傳說有了确定的文本。
&mdash&mdash中譯注
注174梅拉（PomponiusMela，活動時期為公元43年前後）：所著《世界概述》為古拉丁文撰成之唯一古代地理學論文。
其影響延續長達13個世紀，直至人類進入探險時代。
普林尼稱其為權威之作。
托勒密（Ptolemy，活動時期為127&mdash145年）：古代著名的天文學家、地理學家和數學家。
他創建的地心宇宙體系，即托勒密體系，在天文學中統治長達1300年之久。
在地理學中的影響也是這樣。
巨著《天文學大成》和《地理學指南》兩書都是到文藝複興時期才失去霸主地位。
普林尼《自然史》第2&mdash6卷介紹了宇宙與天文學、古代世界的自然與曆史地理，尤其是一些已經不複存在的重要城市。
文藝複興時期陸續有一些小冊子開始反駁這部千年流傳的巨著中一些權威性觀點，17世紀末終于由著名科學家來做出否定。
&mdash&mdash中譯注
注175盧奇安（Lucian，約120&mdash180年後）：又譯琉善。
古希臘修辭學家、諷刺作家。
著有《神的對話》和《冥間對話》等（中譯本有《盧奇安對話集》），其機智的寫作風格成為羅馬後期及拜占庭時代作家們的楷模。
德谟斯提尼（Demosthenes，前384&mdash前322年）：又譯狄摩西尼。
雅典政治家，公認的古希臘最偉大的演說家。
學習其演說曾是羅馬學童演說訓練的一部分。
在歐洲中世紀和文藝複興時期，他的名字就是口才的同義詞。
&mdash&mdash中譯注
注176普勞圖斯（Plautus，約前254&mdash前184年）：偉大的羅馬喜劇作家，與特倫斯并稱。
從14世紀人文主義學者和詩人彼特拉克開始，他的作品逐漸對歐洲各國的市民喜劇産生影響，比如莫裡哀的《吝啬鬼》。
恺撒（JuliusCaesar，前100&mdash前44年）：或譯凱撒。
羅馬将軍、獨裁者、政治家。
還是一位高超的演說家，并留下《高盧戰記》這樣的偉大作品。
記叙平實，剪裁精緻，雖說政治宣傳意味很強，仍具備卓越的文學價值。
薩盧斯特（Sallust，約前86&mdash前35或34年）：羅馬曆史學家和偉大的拉丁文學家，以描述政治任務、腐敗和黨派鬥争的記事作品著稱，包括《喀提林戰争》《朱古達戰争》。
以後羅馬曆史寫作大家如李維、塔西佗等也深受其影響。
&mdash&mdash中譯注
注177奧古斯都時代前後，即屋大維于公元前31年掌握羅馬全境政權前後，湧現出一大批以拉丁文寫作的傑出作者，内中佼佼者如維吉爾、西塞羅、賀拉斯、奧維德、李維等。
&mdash&mdash中譯注
注178利巴尼奧斯（Libanius，314&mdash393年）：希臘雄辯家、修辭學家。
其演說和信件對當時教育情況的描繪頗具價值。
至于塞涅卡，塗爾幹此處所指不明，應該是老塞涅卡（LuciusAnnaeusSeneca，約前55&mdash39年）。
著有《演說家修辭風格分類》，保存有約100個演說藝術的範例。
&mdash&mdash中譯注
注179本段内容見《巨人傳》第一部，第15章，中譯參考上海譯文版譯文，有改動。
&ldquo愛德蒙&rdquo在希臘語裡的意思是&ldquo幸運、福氣&rdquo，請注意書中描寫的他還未滿12歲。
格拉古：此處塗爾幹所指不明，由于大小格拉古均年少從政、辯才無礙，我們無法判斷。
大格拉古即提比略·格拉古（TiberiusGracchus，前169至前164?&mdash前133年），前133年任羅馬護民官。
小格拉古即蓋約·格拉古（GaiusGracchus，前160至前153?&mdash前121年），前123年和前122年連任羅馬護民官。
兩人皆接受當時新的希臘啟蒙文化教育，長于公衆演講。
伊米留斯（Emilion）：古羅馬政治家。
&mdash&mdash中譯注
注180彼特拉克（Petrarch,1304&mdash1374年）：意大利文藝複興時期學者、詩人、人文主義者。
他的緻理想化戀人勞拉的詩篇，促進了文藝複興時期抒情詩的發展。
他曾經寫了350多封緻古代賢哲如蘇格拉底、西塞羅、塞内加等的詩體信劄。
&mdash&mdash中譯注
注181布克哈特（JacobBurckhardt，1818&mdash1897年）：近代傑出的文化藝術史學家，著有大量文藝複興文化史和曆史哲學方面的作品。
此話來自他寫于1860年的《意大利文藝複興時期的文化》（第二篇&ldquo個人的發展&rdquo中第三章&ldquo聲譽的近代概念&rdquo，中譯本第149頁，本處有改動）。
&mdash&mdash中譯注
注182美第奇家族的洛倫奇諾（LorenzinodiMedici，1514&mdash1548年）：出身美第奇家族幼支，是一位有才華的作家。
他在羅馬搗毀了一些阿德裡安時代最美的雕像的頭顱，同屬美第奇家族的教皇克萊芒七世要把他絞死，他遂逃到佛羅倫薩，成為亞曆山德羅的朋友。
而後者正是克萊芒七世的私生子，專橫殘暴，被其父于1532年立為世襲的佛羅倫薩公爵。
1537年，洛倫奇諾将其刺殺。
但佛羅倫薩人并未就此起來反抗專制。
他後來逃亡各地，著有《辯護》一書，聲稱其行為是受熱愛自由的驅使。
但這種高尚動機不怎麼得到史家承認。
有關記述見《意大利文藝複興時期的文化》中譯本第58、149頁。
&mdash&mdash中譯注
注183萊康（Lycon，公元前3世紀）：古希臘哲學家。
&mdash&mdash中譯注
注184見《巨人傳》第二部，第二章。
這段話塗爾幹在第十五講中也曾引用，比這裡完整些。
&mdash&mdash中譯注
注185《巨人傳》第一部，第57章。
&mdash&mdash中譯注
注186《巨人傳》第一部，第57章。
中譯有改動。
&mdash&mdash中譯注
注187《巨人傳》第一部，第57章。
中譯有改動。
&mdash&mdash中譯注
注188見孟德斯鸠《論法的精神》第一卷，第三章第七節&ldquo君主政體的原則&rdquo，商務印書館中譯本正文第25頁，中譯有改動。
&mdash&mdash中譯注
注189居耶納學院（CollègedeGuyenne）：1534年由法國人文主義者古維雅（AndréGouvéa）在波爾多創建，是一所兼容并包的人文主義學校。
先教本國語方言，再進到拉丁文初步。
采用活潑的辯論方法，不用體罰。
&mdash&mdash中譯注
注190以上均出自蒙田&ldquo論兒童教育&rdquo，參考《蒙田随筆全集》中譯本上卷，第二十六章&ldquo論對孩子的教育&rdquo，此處中譯有較大改動。
加斯科涅系法國曆史上和文化上的一個大區，靠近與西班牙接壤的比利牛斯山區。
16世紀起開始采用法語作為書面語言，但方言在許多場合下仍有很強生命力。
&mdash&mdash中譯注
注191瓦羅（MarcusVarro，前116&mdash前27年）：古羅馬學者、教育家和卓有成就的諷刺家。
博學多才，約寫了74部計600多卷著作，題材廣泛，包括法學、天文、地理、教育、文學以及諷刺作品、詩歌、演說辭和信劄等（不過得以完整留存的隻有《論農業》）。
曾籌建羅馬第一所公立圖書館。
著有《教育九卷》，是文法學校的主要參考書，也是博學派運動的範例。
&mdash&mdash中譯注
注192該書是西塞羅于公元前45&mdash前44年去世前在其鄉間别墅所著五卷談話錄，論哲學、人生和死亡。
&mdash&mdash中譯注
注193參見《巨人傳》第二部，第八章，中譯本第270&mdash271頁，此處有改動。
&mdash&mdash中譯注
注194多雷（ÉtienneDolet，1509&mdash1546年）：法國人文主義者、學者、印刷業者。
所著《拉丁文诠解》對拉丁文研究有重大貢獻。
曾就學于巴黎大學等校，反對教權主義，三次被控為無神論者。
先後因出版加爾文的教義著作和柏拉圖否認靈魂不滅的對話錄而遭監禁，1546年被巴黎大學神學教師團認定有罪，火刑處死，多有人稱之為&ldquo文藝複興事業的第一位烈士&rdquo。
&mdash&mdash中譯注
注195伊納爵（lgnaciodeLoyola，1491&mdash1556年）：西班牙神學家，出身于西班牙的羅耀拉城（所以名為羅耀拉地方的伊納爵，中譯亦多見有伊納爵·羅耀拉乃至簡稱羅耀拉的譯法）。
16世紀天主教改革運動最具影響的人物之一，耶稣會創始人。
初為軍人。
1528年到達巴黎，1533年獲巴黎大學藝學士，聚集一批青年準備成立組織。
1539年其夥伴成立永久性組織，次年教皇保羅三世批準成立這個新修會，定名耶稣會，伊納爵任總會長。
該修會迅速發展，至伊納爵去世時已擁有12個分會。
規定會士可以穿便服，不住在固定的會院裡，盡力進入各種社會機構，包括各國宮廷，為教皇或天主教廷認為需要的事情進行活動。
本人起草了《耶稣會章程》，著有《神操》。
兩者分别為《教育計劃》奠定了實踐依據和思想基礎，《教育計劃》則因耶稣會在西方教育發展史上的重要地位而成為經典教育著作。
由于他為天主教廷的維護做出了顯著貢獻，1662年被封為聖徒。
&mdash&mdash中譯注
注196耶稣會自稱是為&ldquo愈顯主榮&rdquo而戰鬥的耶稣軍團（CompagniedeJésus，亦有譯耶稣連隊），可稱之為教團，仿效軍隊編制而成，總會長就是将軍，下屬各省長（各地會長）、校長等。
&mdash&mdash中譯注
注197法蘭西學院（CollègedeFrance）：文藝複興運動在法國初起之時，法王弗朗索瓦一世在人文主義者比代的建議下，延聘了一批教師，于1530年創辦了皇家學院，即後來著名的法蘭西學院。
法蘭西學院講授拉丁語、希伯來語、希臘語和數學，與巴黎大學分庭抗禮。
&mdash&mdash中譯注
注198聖高隆班（SaintColumban，約543&mdash615年）：意大利博比奧大隐修院院長，作家，凱爾特教會重要傳教士之一。
博學多才，精通拉丁語和希臘語的古典作品。
&mdash&mdash中譯注
注199亨利二世（HenriⅡ，1519&mdash1559年）：1547&mdash1559年任法國國王。
本人系堅定的天主教徒，在國内嚴厲鎮壓新教徒。
1547年在巴黎大理院（高等法院）設立審判異教徒的火焰法庭。
&mdash&mdash中譯注
注200巴黎大理院常常與國王分庭抗禮，即使在司法權限之外，也可行使否決權，比如奏明王上，指出某某敕令、法案等難以施行，是為&ldquo谏言&rdquo。
&mdash&mdash中譯注
注2011561年在普瓦西隐修院舉行了著名的普瓦西會談，法國天主教徒和胡格諾派教徒在此試圖調解他們之間的分歧，未獲成功。
&mdash&mdash中譯注
注202在法文中，&ldquocollège&rdquo一般指中學，而&ldquolycée&rdquo專指公立中學。
但這樣的區分是曆史形成的，&ldquocollège&rdquo曾經有（現在在英語和法語裡也能看到）學院、中學、（英國）公學、大學預科等等稱呼。
全書雖然一般譯成了學院，但請讀者一定注意這裡面的差别與曆史關聯（最典型的比如大學預科與原本獨立建制的學院之間的關系，學院與中學的關系，等等）。
就耶稣會而言，當時在法國既開辦學院，也創立中學，不好區分。
&mdash&mdash中譯注
注203帕基耶（ÉtiennePasquier，1529&mdash1615年）：法國律師和作家，以其百科全書式的史學巨著《法蘭西研究》（共10卷）而聞名。
一生大部分時間用于對耶稣會進行鬥争。
在耶稣會控告巴黎大學一案中為後者辯護成功，赢得聲譽。
&mdash&mdash中譯注
注204當時德意志天主教徒組成的軍事政治聯盟反對丹麥、瑞典、英、法等支持的新教同盟，二者之間紛争導緻三十年戰争。
在此期間，耶稣會士同天主教聯盟和西班牙站到一邊，反對亨利四世。
1593年，克萊蒙學院學生若望·夏泰試圖刺殺亨利四世，最高法院立即下令驅逐耶稣會士。
1598年法國同西班牙締結和約，同年頒布南特敕令，以宗教寬容結束天主教派和胡格諾教徒之間的内亂。
加之亨利四世生性寬厚，又盼望與羅馬教廷和解，遍施手腕，才在多年後争取到高等法院同意将耶稣會士召回法國。
&mdash&mdash中譯注
注205基什拉（JulesQuicherat，1814&mdash1882年）：法國曆史學家和考古學先驅，法國中世紀史專家。
曾編印關于貞德受審（巴黎大學曾在其中扮演不光彩角色，見本書注132及恢複名譽的五卷資料集）。
&mdash&mdash中譯注
注206參看本書注77。
&mdash&mdash中譯注
注207阿奎維瓦（ClaudioAquaviva，1543&mdash1615年）：耶稣會第五任和年齡最小的總會長（即将軍），被許多人認為是該會最卓越的領袖。
1581年當選總會長。
在其管理下，耶稣會發展迅速，會員由5000人增至13000人。
學院數達372所。
他加強了耶稣會的運轉效率，組織對本會曆史的第一次學術性編纂，為耶稣會學校起草實用的教育法典。
&mdash&mdash中譯注
注208阿歇特（Louis-Christophe-FrançoisHachette，1800&mdash1864年）：法國出版商，出版各類教科書、辭典和大量促進教育與文化的書刊。
&mdash&mdash中譯注
注209洛蘭（CharlesRollin,1661&mdash1741年）：法國教育家，史學家。
巴黎大學神學系畢業後留校任教，1694&mdash1712年任巴黎大學校長，采取多種措施整頓學校秩序。
主要著作《學習論》。
主張男女兒童接受同等教育，首先應該學習法語而非拉丁文。
尊重兒童個性，發展兒童觀察能力。
日後伏爾泰、孟德斯鸠等對他的教育思想給予了高度評價。
&mdash&mdash中譯注
注210奧拉托利會（Oratoriens，亦譯聖樂會，神愛祈禱會）：天主教中有兩個奧拉托利會，都由在俗神父組成，分别以羅馬和法國為中心。
信奉笛卡兒的理性主義。
積極推行中等教育。
課程設置具有實科方向。
1611年在巴黎成立的那個奧拉托利會，塗爾幹在下文第二十二講中還會詳細談到。
&mdash&mdash中譯注
注211馬蒙泰爾（Jean-FrançoisMarmontel，1723&mdash1799年）：法國詩人、劇作家、小說家、評論家，以自傳《一個父親的回憶錄》（1804）知名。
曾當選法蘭西學院院士，任宮廷史官。
&mdash&mdash中譯注
注212波爾羅亞爾（Port-Royal）：法國天主教西多會著名隐修院。
17世紀詹森主義和文學活動中心。
&mdash&mdash中譯注
注213請注意此處提到的年級排序都是從高往低排，數目越大，年級越低。
&mdash&mdash中譯注
注214弗朗什-孔泰（Franche-Comté）：法國大區，東部與瑞士接鄰，16、17世紀時在将近兩百年的時間裡屬于哈布斯堡王朝領地，1678年并入法國。
作者故有此言。
&mdash&mdash中譯注
注215帕斯卡爾（Bla