不匮，則為民者不可以不勤。
業精于勤荒于嬉，則為士者不可以不勤，況為命吏，所受者朝廷之爵位，所享者下民之脂膏。
一或不勤則職業隳弛，豈不上孤朝寄，而下負民望乎？今之居官者，或以酣詠遨遊為高，以勤強敏恪為俗，此前世哀弊之風也，盛明之時，豈宜有此？陶威公有言：“大禹聖者，猶惜寸陰，至于衆人，當惜分陰。
”故賓佐有以&upsilon博廢事者，則取而投之于江。
今願同僚共體此意，職思其憂，非休浣毋聚飲，非節序毋□□□□□□出遊，朝夕孜孜惟民事是力，庶幾政平訟理，田裡得安其生。
此所當勉者四也。
某雖不敏，請以身先，毫發少渝，望加規警。
前此官僚之間，或以四者未能無愧，顧自今始，洗心自新。
在昔聖賢，許人改過，故曰改而止。
倘猶玩視而不改焉，誠恐物議沸騰，在某亦不容以苟止也。
莅事之初，敢以誠告，幸垂察焉。
當職入境以來，延訪父老，交印之後，引受民詞，田裡利病，縣政否臧，頗聞一二，今檢舉前在任日約束，及今來合行事件，開具于後。
○崇風教
一、嘉定十年到任，以五事谕民。
其一謂：人道所先，莫如孝悌。
編民中有能孝于父母，悌于兄長，性行尤異者，所屬詳加采訪，以其實上于州，優加賞勸。
或身居子職，有阙侍養；或父母在堂，别蓄私财；或犯分陵，忽不顧長幼之倫；或因利忿争，遽興骨肉之訟：凡若此者，皆有常刑。
後據廂官申到黃章取肝救母、吳祥取肝救父各行支賞外，又有承信郎周宗強割股以療親疾，延請諸州設宴，用旗幟鼓樂送歸其家。
晉江縣申到劉玑有母百歲，玑年七十，孝養彌謹，既加優禮，又立壽母坊以表之。
進士呂洙女良子股救父随即痊愈，亦立懿孝坊自為之記。
又據百姓吳十同妻訴子吳良聰不孝，審問得實，杖脊于市，髡發居役。
其他勸懲，大率類此。
今請各縣知佐勤行訪問，如民間有孝友笃至之人，保明申州待加褒表；其有悖逆父母，淩犯尊長，為父兄所訴者，宜以至恩大義，諄諄勸曉，苟能悔過，姑許自新，教之不從，即加懲治，甚者解州施行，庶幾可儆愚俗。
一、當職昨在任日，遇親戚骨肉之訟，多是面加開谕，往往幡然而改，各從和會而去。
如卑幼訴分産不平，固當以法裁斷，亦須先谕尊長，自行從公均分，或堅執不從，然後當官監析，其有分産已平而妄生詞說者，卻當以犯分誣罔坐之。
今請知佐每聽訟，常以正名分厚風俗為先，庶幾可革偷薄。
一、學校風化之首。
訪聞諸縣間，有不以教養為意者，贍學之田，或為豪民占據，或為公吏侵漁，甚至移作它用，未嘗養士其間。
雖名養士，又或容其居家，曰請錢米，未嘗在學習讀，或雖住學而未嘗供課，或雖供課而所習不過舉業，未嘗誦習經史。
凡此皆有失國家育材待用之本意。
今請知佐究心措置，學田所入，嚴加鈎考，毋令滲漏，計其所入，專以養士；仍請主學官立定課程，每旬一再講書，許士子問難，再講之日，各令覆說前所講者；舉業之外，更各課以經史，使之纟由繹義理，講明世務。
庶幾異時，皆為有用之材，所補非淺。
一、溫陵，人材之淵薮，名德聞望，相繼不絕。
近入郡境，士友投書頗多，其間蓋有議論至深切事情，益知此邦士風之盛，誠非它處可及。
今恐諸縣管下，有懷材抱藝而沉淪不偶，守道安貧而不肯苟求者，宜以禮延請緻之學校，使後有所師法，仍以其姓名申郡，并當加之賓禮。
○清獄犴
一、獄者生民大命，苟非當坐刑名者，自不應收系，為知