。
然貪生畏死，奉靈敬神。
今日受教，此乃天也。
徹戢聖命以為身範，是小醜之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。
”（明抄本，陳校本“願賜上元”作“賜其元元”）
夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。
”
夫人曰：“若其志道，将以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。
嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。
阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故我發阆宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜。
後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得複停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問笃向之志，必卒何如。
（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補）其回改，吾方數來。
”
王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“徹書之金簡，以身模（模原作莫。
據明抄本、陳校本改，黃本作佩。
）之焉”。
帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：“此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？”
王母出以示之曰：“此五嶽真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之。
乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。
”
帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五嶽而拟諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神于極陰之源，栖太帝于扶桑之墟。
于是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據明抄本、陳校本删）生。
鳳麟聚窟，各為洲名，并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。
乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之号。
書形秘于玄台，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親近。
汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘于道。
欣子有心，今以相與。
當深奉慎，如事君父。
洩示凡夫，必禍及也。
”
上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書。
《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。
子自非受命合神，弗見此文矣。
今雖得其真形，觀其妙理，而無‘五帝六甲左右靈飛之符’、‘太陰六丁通真逐靈玉女之箓’、‘太陽六戊招神天光策精之書’、‘左乙混沌東蒙之文’、‘右庚素收攝殺之律’、‘壬癸六遁隐地八術’、‘丙丁入火九（九字原阙，據明抄本、陳抄本補）赤班符’、‘六辛入金緻黃水月華之法’、‘六己石精金光藏景化形之方’、‘子午卯酉八禀十訣六靈鹹（明抄本鹹作威）儀’、‘醜辰未戌地真素訣’（明抄本素上有曲字，訣下有辭字）、‘長生紫書’、‘三五順行’、‘寅申巳亥紫度炎光内視中方’。
凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂适知其一，未見其他也。
”
帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。
聖母今當賜以真形，修以度世。
夫人雲今告徹，應須‘五帝六甲六丁六符緻靈之術’。
既蒙啟發，弘益無量，唯願告誨，濟臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳。
”帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。
然‘五帝六甲’，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。
吾今既賜徹以真形，夫人當授之以緻靈之途矣。
吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。
視王子童