薩像，而每日設齋。
東社邑家青衣，以齋日生子于其齋次，名之曰普賢。
年至十八，任為愚豎，厮役之事，蓋所備嘗，後因設齋之日，此豎忽推普賢身像而坐其處。
邑老觀者，鹹用怒焉，既加诟罵，又苦鞭撻。
普賢笑曰：“吾以汝志心，故生此中。
汝見真普賢不能加敬，而求此土像何益？”于是忽變其質為普賢菩薩身，身黃金色，乘六牙像，空中飛去，放大光明，天花采雲，五色相映，于是遂滅。
邑老方悟賢聖，大用驚慚。
其西社為普賢邑齋者，僧徒方集，忽有婦人，懷妊垂産，雲：“見欲生子。
”因入菩薩堂中，人呵怒之，不可禁止。
因産一男子，于座之前，既初産生，甚為污穢，諸人不可提挈出，深用诟辱。
忽失婦人所在，男變為普賢菩薩，光明照燭，相好端麗，其所污穢，皆成香花，于是乘象騰空，稍稍而滅。
諸父老自恨愚暗，不識普賢，刺眇其目者十餘人。
由是言之，菩薩變觀。
豈凡人能識。
（出《紀聞》）
李洽
山人李洽，自都入京，行至灞上，逢吏持帖，雲：“追洽。
”洽視帖，文字錯亂，不可複識，謂吏曰：“帖書乃以狼籍。
”吏曰：“此是閻羅王帖。
”洽聞之悲泣，請吏暫還，與家人别。
吏與偕行過市，見諸肆中饋馔，吏視之久。
洽問：“君欲食乎？”曰：“然。
”乃将錢一千，随其所欲即買。
止（“止”原作“正”，據明抄本改。
）得一味（“味”原作“床”，據明抄大改。
），與吏食畢，甚悅，謂洽曰：“今可速寫金光明經，或當得免。
洽至家寫經畢，（“畢”字原本無，據明抄本補。
）别家人，與（“與”原作“畢”，據明抄本改。
）吏去。
行數十裡，至城，壁宇峻嚴，因問此為何城，吏雲：“安祿山作亂，所司恐賊越逸，故作此城以遇之。
”又問城主為誰，曰：“是邬元昌。
”洽素與城主有故，請為通之。
元昌召入，相見悲喜。
須臾，有兵馬數十萬，至城而過，元昌留洽坐，出門迎候，久之乃回。
洽問此兵雲何，曰：“閻羅王往西京大安國寺也。
”既至寺，登百尺高座，王将簿閱雲：“此人新造金光明經，遂得延算，故未合死。
”元昌歎羨良久，令人送回，因此得活。
（出《廣異記》）
王乙
王乙者，自少恒持如意輪咒。
開元初，徒侶三人，将适北河。
有船夫求載乙等，不甚論錢直，雲：“正