、孟之意趣，融謝靈運手法。
陳三立不但是偉大詩人，而且是戊戌變法人物。
特别是日人入侵北京，請陳三立出來做事，他拒絕，不吃東西，絕食而死，應該是個了不起的愛國詩人。
阮大铖與其表弟錢秉镫觀點相左。
阮大铖究竟有沒有降清？還要查，還不能定論。
夏完淳就說阮并未降清，可查《小腆紀年》其中對阮有一番考訂。
阮的詞也很好，葉恭綽就學他。
他是個文人，如未降清，則不甘心做壞蛋。
我從小喜歡他的詩。
吳偉業的傳奇《秣陵春》，與其梅村體詩兩位一體。
尤侗有《鈞天樂》，有詩才。
蔣士铨有《九種曲》，很美，詞句優美。
其詩為乾隆三大家之一，詩最正統。
黎簡有《芙蓉亭》。
蘇文擢《黎簡先生年譜》：少客邕州，著《芙蓉亭樂府》。
舒位有《伶元通德》《吳剛修月》《相如文君》。
王昙《煙霞萬古樓詩集》有詩題“鐵雲先生于宣武坊南，燈火之暇，作相如文君、伶元通德諸出，商聲楚調，樂府中之肴蒸俎豆，匪元明科诨家所可跂及也。
太倉畢子筠孝廉華珍，按南北宮而譜之，梁園衆弟子，粉墨而搬演之，亦一時佳話，紀以詩”。
王昙《鐵雲姨丈瓶水齋詩集序》：“精音律，工三弦，亦習弄笙笛，彈琵琶則鸜鹆立聽，奏羯鼓而群羊踯躅。
十四年己巳，與太倉畢子筠華珍流寓京國，作《伶元通德》《吳剛修月》數十餘出。
”王昙有《衆香園》《萬花緣》《玉鈎洞天》等。
吳錫麒有《漁家傲》，演嚴子陵事，已佚。
《莳花曲話》謂吳所作南北曲，“亦複妙墨淋漓”。
姚燮著《今樂考證》，為清代詩人學者中第一個認真總結戲曲的著作，有開創性，可以說明他與戲曲的關系。
黃燮清有《倚晴樓七種曲》。
梁啟超有曲本，見《飲冰室合集》，寫新内容。
吳梅有《風洞山傳奇》。
清代戲曲大家孔尚任、洪昇亦是著名詩人，詩名為其戲曲名聲所掩。
趙熙，清人入民國，到抗日戰争時猶在，具體戲曲撰著待考，他很愛好戲曲。
有清一代詩人兼戲曲家的戲曲名稱，見于《清史稿》之《藝文志補編》，著錄的不下三百餘種。
一身兩任，必然兩者會互相影響。
就戲曲與詩的關系講，也是這樣。
李家瑞《停雲閣詩話》卷三引張際亮話說：“餘向在都門，觀演《醉打山門》，乃悟詩家所謂悲壯；觀演《小青題》，乃悟詩家所謂纏綿。
”
戲曲與詩關系的理論，應當好好研究。
大約有這樣幾種：一是因戲曲而悟作詩風格。
二是在對戲曲之評論中：一種是單評戲；另一種是評戲牽連到詩。
如《中國詩樂之變遷與戲曲發展之關系》（淵實）、《曲海一勺》（姚華），見《近代文論選》，其中“明詩第三”談到詩同戲曲的關系。
三是以戲曲詞話入詩，如王漁洋。
他也用小說入詩。
尚镕《三家詩話》稱袁枚詩為“學前人而出以靈活，有纖佻之病，可謂詩中之詞曲”。
小說與詩。
詩人評小說，魏禧《讀水浒傳》兩首詩，歌頌梁山英雄，說明對小說的看法。
金和為吳敬梓堂侄曾外孫，其以尖刻手法作諷刺詩，胡适說他的詩學《儒林外史》，可見小說對詩的影響。
黃遵憲贊揚《紅樓夢》，姚燮也曾評過《紅樓夢》，見《近代文論選》頁八十三。
大某山人即姚燮，見楊天石《海外偏留文字緣》及《黃公度先生年譜》。
《與梁任公書》論小說，見《黃公度先生年譜》。
梁啟超提倡小說。
俞樾寫筆記小說，改寫《七俠五義》。
趙熙用《紅樓夢》入詩：“白頭渭水銅仙淚，商略餘生到紫鵑。
”黃人《小說林發刊詞》《新世界小說報發刊詞》《小說小話》，談到小說與詩之關系。
林纾有翻譯小說的各種序。
還有邱炜爰《客雲廬小說話》；觚庵《觚庵漫筆》；孫景賢《轟天雷》小說；金天羽《孽海花》前十回、《論寫情小說與新社會之關系》；曾樸《孽海花》，曾氏詩極工；張鴻《續孽海花》，張為清末西昆體代表詩人；夏曾佑《小說原理》；王國維《紅樓夢評論》，王詩極工。
詩歌鑒賞、理解，要明白與曆史的關系。
宋代陳與義有《牡丹》一詩。
陳為洛陽人，洛陽出牡丹，陳在開封為官。
當時金兵入侵，他南下杭州，知州事，時在高宗紹興六年（1136），而其時東南士大夫卻醉生夢死，他寫了這首詩。
同樣寫牡丹，唐時洛陽士大夫喜詠牡丹。
唐人李肇有《國史補》，記載了洛陽賞牡丹之繁榮情況，唐人是在那樣的情況下寫牡丹的。
白香山《賣花》：“一叢深色花，十戶中人賦”，這就關系到“兩稅法”的問題。
“兩稅法”于德宗時産生，對付商人、中産階級。
商人要納百分之二十的稅，而地方加碼，花樣百出。
好處是給國家帶來财政收入，但加重工商業者負擔，後者又轉嫁到百姓身上。
這說明不同時代有不同寫法，白作屬中興時寫詩諷刺。
陳與義則又不同了，他通過民族矛盾寫牡丹。
我向來認為，北方東胡民族，侵略漢族土地事較多。
鮮卑族屬土耳其一統，蒙古不是，故“二十四史”承認其為正統王朝，承認其統治。
南宋滅亡時間很短，清詩人冒辟疆為蒙古人，蒙古素王。
看陳作“一騎胡塵入漢關”，胡主要指鮮卑族，點出胡、漢。
“十年伊洛路漫漫”，謂離家鄉正十年。
“漫漫”雙關，一方面指路遙遠，另一方面指恢複無望。
“青墩溪畔龍鐘客”，說作者處境與年齡。
“獨立東風看牡丹”，點睛之句。
“獨立”二字針對半邊河山醉生夢死的士大夫。
這些人看牡丹，自與作者“獨立”看牡丹不同。
陸遊《示兒》一詩，不同陳作處，乃在意已說盡，陳與義這首詩則含蓄有味。
姜白石《除夜自石湖歸苕溪》。
白石較尤、楊、範、陸四家為後一輩的詩人。
南宋四大家學詩均從江西入手，以後生活面擴大，跳出江西，自開生面。
白石較四大家，生活不夠廣闊，一生主要做幕客、清客，未為官。
但又不像陸放翁在幕府，而是在官僚家裡為清客。
白石為江西鄱陽人，江西詩派發源地。
白石詩從江西詩派來，取