哭”，指吳三桂借清兵，亡闖王，亦亡明朝。
“申胥”指“申包胥”，也可指“伍子胥”，牧齋《伍子胥論》，即稱“伍子胥”為“申胥”，《國語》中亦此稱。
這裡的“空費申胥哭”，即可釋為伍子胥哭韶關。
指吳三桂借兵報私仇，與伍子胥同，借吳兵報私仇。
後句“仗節誰容蘇武忠”，指左懋第，指斥清廷無匈奴氣量，匈奴尚可容蘇武不死，而清廷則氣小量狹，殺了左懋第。
清有打油詩：“大元不殺文天祥，君義臣忠兩得之。
”“都尉蘭山”，謂李陵、賀蘭山。
牧齋《投筆集》不僅有杜甫格調，宋人、元遺山格調均有之。
《長幹行》，寫清兵擄掠，内容與梅村《聽女道士卞玉京彈琴歌》相同。
《僞親王》《僞後》《僞太子》，詩史之作，對三件案子有自己的看法，其文集中有《南渡三疑案》。
五代馮道無忠君意識，有莊子思想、農民思想，誰做皇帝都可以，隻要我做官。
研究生要想根底紮實，最好的辦法是注一部書，以增大知識的全面性、廣泛性。
錢秉镫詩集值得去注，甚至比我注《人境廬詩草》價值都大。
朱東潤《中國曆代文學作品選》誤人子弟，所選代表性不強。
抗戰間出《内憂外患叢書》，商務《痛史叢書》收清人筆記不少，我著《吳梅村詩補箋》，依之甚多，《牧齋補箋》之成，得益于參照各種筆記，對比甚多。
袁子才詩理論較好，但詩要謹慎，拍馬屁、油腔滑調，要看郭沫若《讀随園詩話劄記》，是馬克思主義的。
錢澄之《二忠詩》，一寫史可法，一寫黃得功。
《哀越詩》，記史。
《悲憤詩》，寫錢仲馭倡義事等。
《震澤》，以景寫情，好。
《徐松濤禦史》，深得杜甫神韻，有生活，自生活中來，非模仿之作。
《重過沈聖符村居》亦同上，十分沉痛，精細而不粗糙。
《夜渡》有句“過水一星長”，妙。
《過昌化感舊》有句“萬事銷烽火”，極凝練。
《三吳兵起紀事答友人問》，寫事極細。
《放歌贈吳鑒在》，七言放歌體，風格有李太白味道，是重要作品，從後面的描寫來看，他到唐王那裡很不得意。
抒情詩，非紀事。
飲光文集中有《吳廷尉鑒在傳》，述其前後很詳細，僅看詩尚難理解，其中紀事也詳。
前面的《初達行在》兩首，亦表達了對唐王朝廷的不滿。
《古詩》幾首特别好，從阮籍《詠懷》、李白《古風》、張九齡《古詩》來，用比興法。
漁洋《秋柳》寫傷感，而非寫秋柳，旨在寄托。
有人講其無寄托，胡說。
魏源《詩比興箋序》須讀。
錢澄之這幾首《古詩》，整體比興，其中又比興中有比興，以橘比人。
“置我黃金床，嬌愛不見禦”，是說唐王對我雖也重視，但不重用。
其二諷刺，形式如作戲。
其三多用反語，諷刺得勢權貴，表面上寫自己，實則刺權貴。
其四有些直刺了。
《侯家行樂詞》，為鄭氏作，寫鄭成功事。
《福州迎春歌》，開始寫法如杜甫《麗人行》，後面調子轉到初唐四傑，而後兩者從南北朝庾信小賦中來，對比諷刺。
《入虔次芋園驿》“萬裡依劉表，天涯度漢年”兩句，極好！《石牛驿》，點出主旨，但與白香山率意點出主題不同，是包含在句中，不是議論。
《沙邊老人行》，通過老人表達兵禍事體，與鄭珍《江邊老叟行》同樣旨法。
招強盜用之，可與鴉片戰争時詩參看。
《樓船行》寫楊廷麟。
所謂詩史，一路寫來，要有眼光，擇關系重大之事、重要曆史大事件作為題目，有意識選擇，作者有當事人，有半當事人。
飲光寫詩史，可稱為半當事人，一方面既參加南明王朝，另一方面又聽到傳聞入詩。
晚清金松岑之詩，即以當時社會與國際大事為題，可視作中外詩史。
黃遵憲一半客觀寫，一半親身經曆。
康有為主要寫抒情詩，通過抒情反映現實。
梁啟超寫刺伊藤一詩，即客觀述寫，并非當事者。
一個作家生在其時代，從其作品中看不出時代的影子，不是好作家。
故王、孟不是一流作家。
但詩别有一面，不一定都寫詩史。
曆史事件、人類生活是一面，對大自然的愛好是另一面，詩歌描寫大自然也是好詩，但不一定是第一等詩，這可能是我受傳統詩教影響。
契合時代，契合自己的情感，顯出自我面貌。
金松岑詩無個性，看不出他的情感，卻有才氣。
“千江同一月，一月印千江”，佛家禅宗之境。
錢秉镫後期的詩以下諸作可注意：《石牛驿》通過身曆寫曆史，《沙邊老人行》《樓船吟》《從軍口号》《哭漳浦師》寫忠臣義士，《秋興》較牧齋差些，寫得輕，《哭仲馭》《虔州行》寫關鍵曆史事，《詠史》《後詠史》《哀江南》寫一大批義士，《南京六君詠》，其中之一為乞丐，“傳道城南乞”句極好，《義豬行》新題材，還有《望長沙》等。
《生還集》以古樂府題寫現實，寫自己流浪生活，有真情實感。
《詠物》，有寄托。
《留發生》，極好，留發不留頭。
他的流浪生活，比杜甫豐富得多。
屈大均經曆雖豐富，但以抒情方式寫，生活性較淡。
《喜達行在二十韻》，寫到桂王處。
還有《寄呈留守瞿相公》《贈汪辰初》等。
《行朝集》中有《端州雜詩》《悲湘潭》《寓懷》《廣州雜詩》《臨軒曲》，較粗糙。
《失路吟》中有《得留守及張司馬死難信》《将歸操》《行路難》等，寫得較粗糙，少技巧，《行腳詩》較好。