歌，一唱一和，皆贊美之詞；末了一歌，乃言“菁華已竭，褰裳去之”，而“喜起明良歌”亦一唱一和，皆贊美之詞；末了一歌，乃言“叢脞”、“惰”、“堕”。
難道舜作歌都是與人唱和，而唱和的都是三首嗎？且末了一歌，必定都要說到垂頭喪氣的事嗎？這種作僞摹仿，顯而易見。
【郭紹虞《中國文學史綱要初稿》二】 ……至于《尚書大傳》所載《卿雲歌》……及“八伯”和歌……其格調固與“喜起明良”之歌相似，然其後又載舜載歌雲，……則已覺有些可疑了。
此詩前八句似李斯《泰山》、《會稽》碑語，後四句又似《小雅》“坎坎鼓我”等句法。
雖後人作詩，不妨模拟古體，然此歌出于秦以後人的傳述，不見于秦以前人的記載，則亦不能無疑。
【梁啟超《中國美文史稿》三】 這三首歌，就詩論詩，總還算好；第一首且已采作國歌了。
但以文學史的眼光子細觀察，這詩的字法、句法、音節不獨非三代前所有，也還不是春秋、戰國時所有，顯然是漢人作品。
《尚書大傳》相傳是伏生作，真否已屬問題。
就算是真，伏生已是漢初人了。
……顯是依傍《臯陶谟》那三首造出來的無疑。
【鐘嵘《詩品》上】 昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義夐矣。
【徐祯卿《談藝錄》】 詩理宏淵，談何容易！究其妙用可略而言。
《卿雲》、《江水》，開《雅》、《頌》之源；《蒸民》、《麥秀》，建《國風》之始。
覽其事迹，興廢如存；占彼民情，困舒在目。
【王世貞《藝苑巵言》二】 “古逸詩箴銘讴謠之類，其語可入三百篇者”一條下，有《卿雲歌》全篇。
【顧實《中國文學史大綱》】 舜治無為，深維道統。
……“明良喜起”，君臣唱和以黼黻升平；《卿雲》、《南風》，文采風流而孕育騷賦。
【汪榮寶《複教育部令撰拟國歌書》】 ……右歌（《卿雲歌》）見《尚書大傳》，氣象高渾，超越萬流。
而“卿雲”兼象國旗，“光華”隐寓國号，尤足動人愛國之思。