歌（《卿雲歌》等）者，淺而無味，泛而不切。
惟“鼚乎”以下四句，頗有意義；而語意又與上文不倫。
蓋錄他人之作，而不知其不合者；其為後人所拟顯然。
【朱希祖《論〈卿雲歌〉不宜為國歌》】 《卿雲歌》出于《尚書大傳》。
《經典釋文》雲：“《尚書大傳》三卷，漢伏生作。
”按：《漢書·藝文志》，《尚書》下，僅載“《傳》四十一篇”，不著作者姓名。
惟鄭玄序雲：“張生，歐陽生從伏生學，數子各論所見，以己意彌縫其阙，别作章句。
又特撰大義，因經屬指，名之曰‘傳’。
劉子政校書，得而上之，凡四十一篇。
”照此看來，《尚書大傳》即使與《漢書·藝文志》所載之“《傳》四十一篇”就是一書，亦是張生、歐陽生輩所作，并非伏生作。
況現在的《尚書大傳》是否即是《藝文志》四十一篇的《傳》，尚未可知。
他中間可疑的地方甚多。
……《卿雲》等三歌，乃其餘叙事的文，皆不似虞、夏的文章。
《宋書·符瑞志》所引，大抵出于漢代緯書，如《尚書中候》等皆是。
《尚書大傳》亦屬此類。
故二書皆為鄭玄所注。
其實此二書皆系漢人僞造事實，不足信也。
《卿雲》等三歌，實仿《尚書》中“明良喜起歌”之意而作。
其叙事中之“蟠龍”、“蛟魚”、“龜鼈”等語，亦本“鳳凰來儀”、“百獸率舞”而言。
茲錄《尚書·臯陶谟》一節，以見其所由來：夔曰：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。
祖考來格，虞賓在位，群後德讓。
下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以間，鳥獸跄跄。
箫韶九成，鳳凰來儀。
”夔曰：“于！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
”帝庸作歌曰：“勑天之命，惟時惟幾。
”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”臯陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作興事，慎乃憲，屢省乃成。
欽哉！”乃赓載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事堕哉！”帝拜曰：“俞！往欽哉！”
《卿雲》、《八伯》