樂府作南風操 張生夢舜鼓琴歌
【僞《孔子家語·辯樂解》】 （王肅注）昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：
南風之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
得其時，阜盛時。
唯修此化，故其興也勃焉；德如泉流，至于今，王公大人，述而不忘。
【《帝王世紀》】 “薰兮”句在“時兮”句下。
【《初學記》一】 兩“民”字并作“人”。
【黃生《義府》下】 《南風歌》“愠”讀為“蘊”。
“蘊”，蒸暑氣也。
南風長養萬物，故曰“阜财”。
【張瀚《松窗夢語》二】 蒲州為古蒲坂，即虞帝都，鹽池所産為形鹽，又曰解鹽。
不俟人工煎煮，惟夜遇南風，即水面如冰湧；實天地自然之利。
大舜撫弦歌《南風》之詩，“可以阜财”，正指此也。
【王樹楠《東西人種同源說》】 （民國十六年三月十二日，在國立曆史博物館第二次演講會中講；見同月十五日北京《晨報·曆史講座名隽錄》）史稱堯時十月并出，極言其熱。
今日之吐魯番，炎威烈暑，尚甚可畏，天又終年不雨。
夏曆二月以後，人民必須遁居地洞之中。
惟遇起南風，天氣可轉涼，農産物與葡萄，即可豐登；若下雨，反荒歉。
與他省各地，固絕不相同也。
帝舜時《南風》之歌有雲：“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮”，此殆言南風一起，天氣轉涼，民皆有喜色欤？然則何以南風之起，又能“阜吾民之财”？不到吐魯番等地，固萬不能窺見古代天時地氣之情況也。
【汪繼培輯《屍子·綽子篇》】 聖人于大私之中也為無私，其于大好惡之中也為無好惡。
舜曰：“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮。
”舜不歌禽獸而歌民。
（《群書治要》所載）
【汪注】 《文選·琴賦》題下注引《屍子》曰：“舜作五弦之琴，以歌《南風》，‘南風之薰兮，可以解吾民之愠’，是舜歌也。
”《禮記·樂記》疏雲：“《聖證論》引《屍子》及《家語》難鄭雲：‘昔者舜彈五弦之