稿》】 ……亦有依托較早，不易辨别者，如舜的《南風詩》之類。
其辭雲，……（見前）……近人以其類于《楚辭》格調，疑其未必是舜時作品。
我則以為其格調之近于《楚辭》，倒是當有的情形；至其謂“南風之薰”，“南風之時”，雲雲，解“南風”二字為南方之南，風雨之風，則适顯其作僞的痕迹。
此辭一見于《屍子》，《禮記·樂記》孔疏，已謂“《屍子》雜說，不足取證正經”，可知古人亦并不信其為真實；再見于王肅僞造的《孔子家語》。
王肅因鄭玄注《禮記》謂“其辭未聞”，所以他偏要舉其詞，而以載于《屍子》為根據，實則亦正所以發其作僞之覆而已。
《琴操》所依托而僞造的《南風歌》，其詞甚淺，大家猶易于辨别；至如《屍子》所載的《南風歌》，一則以時代較古，一則以并無僞作者主名可考，所以遂不容易辨别了。
【馬骕《繹史》十】 《南風詩》……雖附托，猶存古意；《琴操》淺鄙，斯為下矣。
【《繹史》十引《琴操》】 舜作《南風操》曰：反彼三山兮，商嶽嵯峨；天降五老兮，迎我來歌。
有黃龍兮，自出于河；負圖書兮，委蛇羅沙。
案圖觀谶兮，闵天嗟嗟！擊石拊韶兮，淪幽洞微；鳥獸跄跄兮，鳳凰來儀。
凱風自南兮，喟其增悲！
【《纂異記》逸文】 （據《太平廣記》卷三百十，杜文瀾《古謠諺》引此文，加以删節，今從之）進士張生善鼓琴。
……下第，遊蒲關，入舜城。
日将暮，……遂詣廟吏，求止一夕。
……初夜，方寝，見绛衣者二人前，言曰：“帝召書生。
”生遽往。
……（帝）謂生曰：“學琴乎？”曰：“嗜之，而不善。
”帝乃顧左右取琴曰：“不聞鼓五弦，歌《南風》，奚足以光其歸路？”乃鼓琴以歌之曰：南風之薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。
蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。
薰薰兮思何傳！
歌訖，鼓琴為《南風弄》，音韻清暢，爽朗心骨。
生因發言曰：“妙哉！”乃遂驚悟。
【顧實《中國文學史大綱》】 禹娶塗山之女，女歌，實始作南音，豈先舜《南風》之詩而作耶？