武 觀 詩
【僞《古文尚書·五子之歌》】 （僞孔安國傳）太康屍位以逸豫，滅厥德，黎民鹹貳。
乃盤遊無度，畋于有洛之表，十旬弗反。
有窮後羿因民弗忍，距于河。
厥弟五人，禦其母以從，徯于洛之汭。
五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：
皇祖有訓，民可近，不可下。
皇，君也。
君祖禹有訓戒。
近謂親之，下謂失分。
民惟邦本，本固邦甯。
言人君當固民以安國。
予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。
言能畏敬小民，所以得衆心。
一人三失。
怨豈在明，不見是圖。
三失，過非一也。
不見是謀，備其微。
予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。
十萬曰億，十億曰兆，言多。
懔，危貌。
朽，腐也。
腐索馭六馬，言危懼甚。
為人上者，奈何不敬。
能敬則不驕，在上不驕則高而不危。
其二曰：
訓有之，内作色荒，外作禽荒，作，為也。
迷亂曰荒。
色，女色。
禽，鳥獸。
甘酒嗜音，峻宇雕牆，甘、嗜，無厭足。
峻，高大。
雕，飾畫，有一于此，未或不亡。
此六者，棄德之君，必有其一。
有一必亡，況兼有乎？
其三曰：
惟彼陶唐，有此冀方。
陶唐，帝堯氏；都冀州，統天下四方。
今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。
言失堯之道，亂其法制，自緻滅亡。
其四曰：
明明我祖，萬邦之君，有典有則，贻厥子孫。
君，萬國為天子。
典，謂經籍。
則，法；贻，遺也。
言仁及後世。
關石和鈞，王府則有；荒墜厥緒，覆宗絕祀。
金鐵曰石，供民器用；逋之使和平，則官民足。
言古制存，而太康失其業以取亡。
其五曰：
嗚呼曷歸，予懷之悲。
曷，何也。
言思而悲。
萬姓仇予，予将疇依。
仇，怨也。
言當依誰以複國乎？郁陶乎予心，顔厚有忸怩。
郁陶，言哀思也。
顔厚，色愧。
忸怩，心慚。
慚愧于仁人賢士。
弗慎厥德，雖悔可追。
言人君行己，不慎其德，以速滅敗。
雖欲改悔，其可追及乎？言無益。
【閻若璩《尚書古文疏證》四，第五十六】 又餘向謂文有承訛踵謬，千載莫知其非，而一旦道破，真足令人笑者。
不獨《大禹谟》之于《左傳》，抑且《五子之歌》之于《爾雅》矣。
《爾雅·釋诂篇》：“郁陶，繇，喜也。
”郭璞注引《孟子》曰：“郁陶思君。
”《禮記》曰：“人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶。
”“猶”即“繇”也。
邢昺疏：“皆謂歡悅也；郁陶者，心初悅而未暢之意也。
”……僞作古文者一時不察，并竄入《五子之歌》中，曰：“郁陶乎予心，顔厚有忸怩。
”不特叙議莫辨，而且憂喜錯認，此尚可謂識字也乎！……
【《尚書古文疏證》五下，第七十三】 歌詩之見于經者，舜、臯陶《赓歌》三章以下，《商頌》五篇以上，莫高于夏《五子之歌》，計其詩或如蘇子由所稱“商人之詩，駿發而嚴厲”，尚庶幾焉。
乃每取而讀，彌覺辭意淺近，音節啴緩。
此其真出渾渾無涯之代，與親遭喪亂者之手哉？猶憶少嘗愛竟陵鐘惺論三百篇後，四言之法有二種：韋孟