汭，是謂‘五觀’。
”當日情事，實是如此。
昭元年《傳》：“夏有觀扈，商有姺邳，周有徐奄。
”《楚語》：“士亹曰：堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。
是五王者，皆元德也，而有奸子。
”韋昭注：“五觀，啟子，太康昆弟也。
觀，洛汭之地。
”王應麟駁韋說雲：“五子述大禹之戒以作歌，‘仁義之人，其言藹如’，豈朱、均、管、蔡之比？”應麟為晚晉僞古文所惑，信其所可疑，故反疑其所可信；而不知韋說确不可易也。
《漢書·古今人表》：啟子兄弟五人，号“五觀”，列“下中”，則已在下愚之列矣。
《五子之歌》必是史臣記五子淫樂緻亡之事，而豈五子所作之歌乎？其謬三也。
【孫星衍《尚書今古文注疏》卷卅《書序》上】 太康失邦，兄弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。
【注】 史遷說：“夏後帝啟崩，子帝太康立。
帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。
”馬融曰：“須，止也。
”鄭康成曰：“避亂于洛汭。
《五子之歌》已逸。
”“邦”一作“國”。
【疏】 ……段氏玉裁雲：“《墨子》作‘五觀’，《楚語》作‘五觀’，‘武’即‘五’也。
以《左傳》‘斟灌’，《夏本紀》作‘斟氏戈氏’，‘若幹’或言‘若柯’，‘桓表’讀如‘和表’例之，‘歌’即‘觀’也。
‘五子之歌’即‘五觀’也。
‘之歌’，蓋謂‘往觀’也。
觀地即洛汭，韋注最明。
然則觀地不在西河，漢東郡畔觀縣，非洛汭觀地也。
‘觀’之為‘歌’，猶‘甫’之為‘呂’，‘費’之為‘盼’。
作僞者泥于‘歌’字，造為五章；《尚書》不當以詩歌名篇，固不待辨而自明者。
”案段氏說，誠有識之言。
蓋啟子五人，兄弟五人更立，必是兄終弟及；安得同時作歌？據《竹書紀年》雲，“王季子。
”則五觀者，其第五子也。
【郭紹虞《中國文學史綱要初稿》】 ……其不全出于僞撰者，又或不免掇拾古語而加以依托。
如僞《古文尚書》所載《五子之歌》。
……此歌之僞，固已早有定論，然亦未嘗不存一些古語；如……（均已見前，從略）……此皆在東晉梅赜以前所引。
所以我們對于《五子之歌》，不為全部的承認，而為局部的承認，亦未嘗不可。
【孫诒讓《墨子閑诂·非樂上》“于武觀曰”句下引惠棟雲】 ……《五子之歌》，《墨子》述其遺文，《周書》載其逸事，與“内外傳”所稱無殊；且孔氏逸《書》，本有是篇，漢儒習聞其事。
故韋昭注《國語》，王符撰《潛夫論》，皆依以為說。
【《墨子·非樂上》】……于《武觀》曰：啟乃淫溢康樂，孫引惠（棟）雲：“啟乃”，當作“啟子”。
野于飲食；将将銘苋磐以力，孫雲：疑此當作“将将鍠鍠，管砻以方。
”湛濁于酒，渝食于野。
萬舞翼翼，章聞于大，孫引惠雲：“當作天。
”天用弗式。
【劉勰《文心雕龍·章句篇》】四言廣于夏年，“洛汭之歌”是也。