辭，雖未見所據，亦可驗“南山白石”之歌，誘初未之見也。
然其辭亦激烈，足以動人。
【梁啟超《中國美文史稿》】 這首歌始見于《史記·集解》引應劭，雲出《三齊記》。
甯戚是管仲同時人。
此詩若真，便是孔子前一百多年的作品了。
但我們當注意者，《呂氏春秋·舉難篇》，《淮南子·道應訓》，并詳載甯戚飯牛事，但皆僅言其扣牛角而歌，并沒有載他的歌詞。
而《後漢書·馬融傳》注引《說苑》，則雲：“甯戚飯牛于康衢，擊車輻而歌《碩鼠》。
”（今本作“顧見”，字形近而訛）高誘《呂氏春秋》注，亦雲：“歌《碩鼠》也”，并将《詩經·碩鼠篇》，全文錄入注中。
所歌是否必為《碩鼠》，雖未确知，但“南山白石”之篇，為劉向，高誘所未見，總算有确實反證。
《三齊記》已佚，不知何人所撰，是晚漢依托之作耳。
又，《藝文類聚》及《文選·嘯賦》李善注，又各載有甯戚歌一首，與此文不同。
《文選》注那首末句雲：“吾将與爾适楚國”，似是因原有“歌《碩鼠》”之傳說，乃将《碩鼠》篇“逝将去汝，适彼樂國”敷衍成文。
《藝文類聚》那首，前四句和《三齊記》那首大同小異，末句雲，“吾将舍汝相齊國”，似是将那兩首改頭換面湊成，要之三首皆不可信也。
此詩就詩論詩，原是很好的。
若果真，那麼便是七言詩之祖。
但我敢說，這種詩格決非春秋時所有；擺在東漢樂府裡頭，倒還算上乘（其實甯戚飯牛事，便根本不可信。
布衣立談取卿相，乃戰國風氣；春秋初期，決無有此事。
本是戰國遊說之士造出來，詩則東漢末僞中出僞）。
【《管子·小稱篇》】 桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲。
飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：“盍不起為寡人壽乎？”鮑叔牙奉杯而起曰：“使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘飯牛車下也。
”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫能毋忘夫子之言，則國之社稷，必不危矣。
”