的固然很多；但我總覺得他是一塊未經雕琢的璞玉；決比不上曾經文人修改或潤色的那樣完美。
《子文》、《楚人》二歌是否經文人修飾過，我不敢臆斷，但他們一種質樸的色彩是不可掩的。
至于《越人歌》呢，《說苑》明言“乃召越譯，乃楚說之。
”可見他的作者必是一位能通楚越兩國文學的文人。
（二）大凡一種文學——尤其是詩歌——言情的易工，叙事和說理的難勝。
……像那樣叙事而兼頌贊式的《子文歌》、《楚人歌》，自然比不上言情的《越人歌》了。
（三）《越人歌》比《子文》、《楚人》二歌後一百年；從文學進化史上看來，比他們好的多，自是自然的趨勢。
……
根據以上的解釋，故我們決不能懷疑《越人歌》的時代。
【《史記·楚世家》】共王卒，子康王招立。
康王立十五年，卒。
子員立，是為郏敖。
康王寵弟公子圍、子比、子皙、棄疾。
郏敖……四年，……圍入問王疾，絞而弑之；遂殺其子莫及平夏。
……子比奔晉《春秋》左氏昭元年傳，宮尹子皙出奔鄭。
而圍立，是為靈王。
……十二年，春，楚靈王樂乾谿，不能去也；國人苦役。
初，靈王會兵于申，僇越大夫常壽過，殺蔡大夫觀起。
起子從，亡在吳，乃勸吳王伐楚。
為間越大夫常壽過而作亂，為吳間。
使矯公子棄疾命，召公子比于晉。
《左傳·昭十三年》，以蔡公（公子棄疾）之命召子幹、子皙。
至蔡，與吳越兵欲襲蔡。
令公子比見棄疾，與盟于鄧。
遂入殺靈王太子祿，立子比為王。
公子子皙為令尹，棄疾為司馬，先除王宮。
《左傳·昭十三年》公子比為王，公子黑肱（即子皙）為令尹，次于陂。
公子棄疾為司馬，先除王宮。
觀從從師于乾谿，令楚衆曰：“國有王矣。
先歸，複爵邑田室，後者遷之。
”楚衆皆潰。
去靈王而歸。
……靈王于是獨徬徨山中。
……芋尹申無宇之子申亥……奉之以歸。
夏五月，癸醜，王死申亥家。
……是時楚國雖已立比為王，畏靈王複來，又不聞靈王死。
故觀從謂初王比曰：“不殺棄疾，雖得國，猶受禍。
”王曰：“餘不忍。
”從曰，“人将忍王！”王不聽，乃去。
棄疾歸。
國人每夜驚曰：“靈王入矣！”乙卯夜，棄疾使船人從江上走呼曰：“靈王至矣！”國人愈驚。
又使曼成然告初王比及令尹子皙曰：“王至矣！國人将殺君！司馬将至矣，君蚤自圖，無取辱焉！衆怒如水火，不可救也！”初王及子皙遂自殺。
丙辰，棄疾即位為王，……是為平王。