【《論語·微子篇》】（何晏集解，朱熹注）楚狂接輿，歌而過孔子《集解》孔曰：“接輿，楚人，佯狂而來歌，欲以感切孔子。
”曰：
鳳兮鳳兮，何德之衰。
《集解》孔曰：“比孔子于鳳鳥；風鳥待聖君乃見。
非孔子周行求合，故曰衰。
”往者不可谏，來者猶可追。
《集解》孔曰：“自今已來可追止；辟亂隐居。
”已而，已而，今之以政者殆而。
《集解》孔曰：“已而、已而者，言世亂已甚，不可複洽也；再言之者，傷之深也。
”注：接輿，楚人，佯狂辟世。
夫子時将适楚，故接輿歌而過其車前也。
鳳有道則見，無道則隐。
接輿以比孔子，而譏其不能隐，為德衰也。
來者可追，言及今尚可隐去。
已，止也。
而，語助詞。
殆，危也。
接輿蓋知尊孔子而趣不同者也。
孔子下，欲與之言；趨而辟之，不得與之言。
《集解》包曰：“下，下車。
”注：下車，蓋欲告之以出處之意，接輿自以為是，故不欲聞而辟之也。
【陸德明《經典釋文》】《魯》讀“期斯已矣，今之從政者殆”，今從古。
【阮元《校勘記》】高麗本“孔子”下有“之門”二字，頗與古合。
蓋接輿乃楚狂之名；“過孔子”者，過孔子之門也。
《莊子·人間世》言：“孔子适楚，楚狂接輿遊其門”，正指此事。
故鄭君注“孔子下”雲：“下堂出門”，最為明确。
包鹹以“下”為“下車”，甚誤。
【康有為《論語注》】……漢石經作“何而德之衰也”，與《莊子》合。
唐石經及皇本作“何德之衰也。
”又“谏”、“追”下，漢石經及皇本、高麗本皆有“也”字，今本無之。
【《史記·孔子世家》】“谏”下有“兮”字，“追”下有“也”字。
【閻若璩《四書釋地》】《論語》止言“楚狂”，其名氏原不傳。
然前雲“楚狂接輿”，後雲“孔子下”，不特兩相照應，抑且記事書法之妙正見。
接輿而歌，所以欲下；其不複用“車”字者，以有“輿”字在前也。
自《莊子》稱為“楚狂接輿”，演其歌辭至二十八句；注家從之，竟以為名，非也。
【康有為《論語注》】《莊子·逍遙遊》篇稱接輿，《應帝王》稱肩吾見狂接輿。
《荀子·堯問》、《史記》，皆稱接輿。
《秦策》稱接輿漆身而為厲，被發而