佯狂。
《楚辭》稱接輿髡首。
《韓詩外傳》稱楚狂接輿躬耕。
《高士傳》以為陸通，似謬。
惟“接輿”是隐士姓名。
……
【《莊子·人間世》】載接輿詞曰，“已乎，已乎，臨人以德！殆乎，殆乎，畫地而趨！”蓋古人引文多以意；古文之“已而，已而”，即從此出。
【《莊子·人間世》】孔子适楚，楚狂接輿遊其門，曰：“鳳兮鳳兮，何如。
馬叙倫引俞樾曰：“‘如’讀為‘而’，‘而’即‘爾’也。
蓋指鳳言。
”德之衰也！來世不可待，往世不可追也！天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉；方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
已乎，已乎，臨人以德；殆乎，殆乎，畫地而趨。
迷陽，迷陽，無傷吾行。
郤曲，原作“吾行”，依焦竑、馬叙倫說，據《阙誤》引張君房本改。
郤曲，無傷吾足！”
山木自寇也，膏火自煎也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【嵇康《聖賢高士傳》】（馬國翰《玉函山房輯佚書》）狂接輿，楚人也，耕而食。
楚王聞其賢，使使者持金百镒聘之，曰：“願先生治江南。
”接輿笑而不應；使者去。
妻從市來，曰：“門外車馬迹何深也？”接輿具告之。
妻曰：“許之乎？”接輿曰：“富，人之所欲，子何惡之？”妻曰：“吾聞至人樂道，不以貧易操，不為富改行。
受人爵祿，何以待之！”接輿曰：“吾不許也！”曰：“誠然，不如去之。
”夫負釜甑，妻載紝器，變姓名，莫知所之。
嘗見仲尼，歌而過之曰：（歌同《論語》）。
後更姓陸通，好養性，蜀峨嵋山上。
世世見之。
【《漢魏叢書》本《高士傳》】陸通字接輿，楚人也。
好養性，躬耕以為食。
楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。
孔子适楚，楚狂接輿遊其門曰：（下同前引《莊子》文）。
孔子下車，欲與之言。
趨而避之，不得與之言。
楚王聞陸通賢，遣使者持金百镒，車馬二驷，往聘通，曰：“願先生治江南。
”通笑而不應。
使者去，妻從市來曰：“先生少而為義，豈老違之哉！門外車迹何深也？妾聞義士非禮不動。
妾事先生，躬耕以自食，親織以為衣，食飽衣暖，其樂自足矣；不如去之。
”于是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓，遊諸名