輿歌，但并不像《詩經》所載的一般分成若幹章。
……
（二）篇末多用複沓語作結。
如……《論語》接輿歌曰：“已而，已而，今之從政者殆而。
”皆是。
這或者取其和諧一緻，或者取其慨歎有力，皆未可知。
（三）篇末如不用複沓語作結，亦多變調。
（四）篇中用對偶的很多。
如……孔子聽孺子歌的以“水清濯纓”與“水濁濯足”對，皆是。
若《莊子》接輿歌，則幾乎全篇是對偶了。
但無論如何用對偶，卻沒有很整齊的章段，改去數字而另成一章或數章的。
我很疑心徒歌裡的對偶，到了樂歌裡就用來分章了。
（五）《孟子》所載《孺子歌》是反複說正反兩個意思的。
……是兩個意思的轉說，不是一個意思的複說。
從以上諸條看起來，古代徒歌中的複沓是可從有的，但往往用在對偶，反複，尾聲，而不是把一個意思複沓成為若幹章。
【梁啟超《中國美文史稿》】此歌見《論語》，我們當然該相信。
但據近人崔适的考證，則《論語》末五篇之真僞，還有問題。
内中曾否有戰國人竄亂，尚未可定。
《莊子·人間世》篇亦載此歌，而其詞加長。
末段有“迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足”等語，似是從《論語》演出。
【《莊子·遙逍遊》】肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返；吾驚怖其言，猶河漢而無極也！大有徑庭，不近人情焉。
”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外，其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
’吾以是狂而不信也。
”
【《莊子·應帝王》】肩吾見狂接輿。
狂接輿曰：“日中始何以語女？”肩吾曰：“告我君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺德也。
其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也！夫聖人之知也，治外乎，正而後行，确乎能其事者而已矣！且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患。
而曾二蟲之無知！”
【《世說新語·言語》】鄧艾口吃，語稱“艾艾”。
晉文王戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘風兮鳳兮’，故是一鳳。
”