《樂府詩集》作漁父歌 真德秀《文章正宗》作滄浪歌《古謠諺》作孔子聽孺子歌
【《孟子·離婁上》】（趙岐注，朱熹注）孟子曰：不仁者可與言哉！安其危而利其菑，樂其所以亡者；不仁而可與言，則何亡國敗家之有！有孺子歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。朱注：滄浪，水名。纓，冠系也。
孔子曰：小子聽之：清斯濯纓，濁斯濯足矣！自取之也。趙注：孺子，童子也。小子，孔子弟子也。清濁所用，尊卑若此。自取之，喻人善惡見尊賤乃如此。○朱注：言水之清濁，有以自取。聖人聲入心通，無非至理，此類可見。夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：“天作孳，猶可違；自作孽，不可活。”此之謂也。
【《楚辭·漁父》】漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰（同前）。遂去不複與言。王逸叙：……漁父……遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因叙其辭以相傳焉。
【王逸注、洪興祖注補】（滄浪之水清兮）喻世昭明。補曰：浪音“郎”。《禹貢》：“嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水。”注雲：“漾水至武都為漢，至江夏謂之夏水，又東為滄浪之水，在荊州。”孟轲雲：“有孺子歌曰，（歌詞略）清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。”《水經》雲：“武當縣西北漢水中，有洲名滄浪洲。”《地說》曰：“水出荊山，東南流為滄浪之水。是近楚都，故漁父歌雲雲。”餘案《尚書·禹貢》言導漾水東流為漢，又東為滄浪之水；不言“過”而言“為”者，明非他水。蓋漢沔水自下，有“滄浪”通稱耳。漁父歌之，不達水地；宜以《尚書》為正。（可以濯吾纓）沐浴升朝廷也。吾，一作“我”。五臣雲：“清，喻明時，可以修飾冠纓而仕也。”（滄浪之水濁兮）喻世昏暗。（可以濯吾足）宜隐遁也。吾，一作“我”。五臣雲：“濁，喻亂世，可以抗足遠去。”（遂去不複與言）合道真也。
【《藝文類聚》八、《困學紀聞》八引《文子》】孺子歌雲：混混之水濁，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾纓。注雲：事具《離騷》，雲滄浪之水。
【梁啟超《中國美文史稿》】此歌見《孟子》，且述有孔子贊美解釋之詞，我們應認為真。