，毋動我之帨，毋驚我之犬；以甚言其不能相及也。
其凜然不可犯之意，蓋可見矣。
【序】《野有死麇》，惡無禮也。
天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。
被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。
【魯詩說】《爾雅·釋木》“樸樕，心。
”某（樊）氏曰：“樸樕，斛樕也，有心能濕，江河間以作柱。
孫炎曰：‘樸，一名心。
’”（《毛詩正義》）。
【韓詩說】劉昫《舊唐書·禮儀志》：“平王東遷，周室浸微，諸侯侮法，男女失冠昏之節，《野麇》之刺興焉。
”
【《三家詩義疏》】詩人覽物起興，言維野外之死麇，欲取而歸，亦必用白茅裹之，稍示鄭重之意。
況婚姻大事，豈可苟且？乃“有女懷春”，而為吉士者不待父母之命，媒妁之言，遂欲以非禮誘導此女，是愛人不如愛物矣。
《三家》“純”作“屯”，“純”、“屯”古字通用。
……純束者，總聚而束之。
尋詩義，謂并樸樕、死鹿而總束之也。
……言“林有樸樕”……“野有死鹿”，……我取以歸，亦須以白茅總聚而束之，防其墜失。
今有女如無瑕之玉，顧不思自愛乎？
《三家》“脫”作“娧”，陳奂雲：“《集韻·十四泰》：‘娧娧，舒遲貌。
一曰：喜也。
’《玉篇》：‘娧，好貌。
’‘娧悅’為本字，‘脫脫’為假借字。
”
【《詩經通論》】賦也。
○此篇若以為刺淫之詩，歐陽氏說若直以為淫詩，季明德說……及以為野人求昏而不能具禮，女氏拒之，僞《傳》……皆說不去，難以通解。
愚意此篇是山野之民相與及時為昏姻之詩。
昏禮，贽用雁，不以死；皮帛必以制。
皮帛、俪皮，束帛也。
今死麇、死鹿乃其山中射獵所有，故曰“野有”，以當俪皮；白茅，潔白之物，以當束帛。
所謂“吉士”者，其“赳赳武夫”者流耶！“林有樸樕”，亦中林景象也。
總而論之，女懷，士誘，言及時也；吉士，玉女，言相當也。
定情之夕，女屬其舒徐，而無使“帨感”“犬吠”，亦情欲之感所不諱之欤？此篇章法句法，皆覺兀突，意含不露，難解。
【《詩沈》】此戒士之無禮以求女也。
野有死麇，物之自斃者堪憎；人胡不知所擇，猥以純潔之白茅包而取之。
有女懷春，女之感時者非正；士胡不知自愛，乃無端身往誘之，此非必真有其事也。