設言如有懷春之女，吉士斷不可往誘之耳。
林有樸樕，蒙茸幽翳，不可輕身以入也；野有死鹿，白茅純束，不可冒昧以取也。
女處深閨，懷春之思，誰實知之，而吉士可以非禮誘之乎？為吉士者戒之哉！舒其行而脫脫兮，無動其所佩之帨兮《内則》男子佩紛帨，無使彼守闾之尨也吠，斯其為好修之吉士也。
【《詩本誼》】《野有死麇》，衰世之風也。
【《詩經原始》】章氏潢雲：“《野有死麇》，亦比體也。
詩人不過托言懷春之女，以諷士之炫才求用，而又欲人之勿迫于己者。
”差為得之。
然謂“懷春之女，其色且如玉也，吉士甯不誘之？”又誤解“懷春”、“如玉”二語而為一也。
夫曰“懷春”，則其情近乎淫矣；曰“如玉”，則其德本無瑕矣。
語意各别，斷斷不可相混。
……愚意此必高人逸士，抱璞懷貞，不肯出而用事，故托言以謝當世求才之賢也。
意若曰：惟野有死麇，故白茅得以包之；惟有女懷春，故吉士得而誘之。
今也，“林有樸樕，野有死鹿”矣，然白茅則純束也，而誰其包之！“有女如玉”，質本無瑕也，而誰能玷之！爾吉士縱欲誘我，我其能禁爾以無誘哉！亦惟望爾入山招隐時，姑徐徐以雲來，勿勞我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鶴共相驚訝也雲爾。
吾亦将去此而他适矣。
【顧颉剛《吳歌甲集》附錄三《野有死麇》】我們現在在本集第六十八首中見到以下的（同樣）歌詞：
結識私情結識隔條浜，
繞浜走過二三更。
“走到唔笃場上狗要叫，
走到唔笃窩裡雞要啼，
走到唔笃房裡三歲孩童覺轉來。
”
“倷來末哉！
我麻骨門闩笤帚撐，
輕輕到我房裡來！
三歲孩童娘作主，
兩隻奶奶塞子嘴，
輕輕到我裡床來！”
【《吳歌甲集》附錄七《野有死麇》之二】得适之師來信……“《野有死麇》一詩最有社會學上的意味。
初民社會中，男子求婚于女子，往往獵取野獸，獻與女子。
女子若收其所獻，即是允許的表示。
此俗至今猶存于亞州、美州的一部分民族之中。
此詩第一、第二章，說那用白茅包着的死鹿，正是吉士誘佳人的贽禮也。
”
适之師又對我說：“此詩之義，經學家雖講為峻拒，文學家卻是講為互惡的。
記得王次回詩中即有此類句子。
”