，益見憔悴。
然其心則固猶有可取者。
但以故夫之安于新昏，故不以我為潔而與之耳。
又言毋逝我之梁，毋發我之笱，以比欲戒新昏毋居我之處，毋行我之事。
而又自思，我身且不見容，何暇恤我已去之後哉！知不能禁而絕意之辭也。
【《群經平議》】遑當讀為“況”。
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之遊之。
【傳】舟，船也。
【箋】方，泭也。
潛行為泳。
言深淺者，喻君子之家事，無難易吾皆為之。
何有何亡，黾勉求之。
【傳】有，謂富也。
亡，謂貧也。
【箋】有求多，亡求有。
凡民有喪，匍匐救之。
【箋】匍匐，盡力也。
【集傳】興也。
浮水曰遊。
匍匐，手足并行，急遽之甚也。
○婦人自陳其治家勤勞之事。
言我随事盡其心力而為之，深則方舟，淺則泳遊，不計其有與亡。
而勉強以求之。
又周睦其鄰裡鄉黨，莫不盡其道也。
不我能慉，反以我為仇。
【傳】慉，養也。
【通釋】《釋文》：慉，毛：“興也。
”王肅：“養也。
”據此，知《注疏》本作“養”者，從王肅本，非《毛傳》之舊也。
“慉”與“仇”對，當讀如“畜好”之“畜”。
《毛傳》訓“興”者，“慉”與“興”一聲之轉。
興之音“歆”，亦說也，喜也。
又《說文》引《詩》“能不我慉”。
能之言，乃也。
承上章而言，猶雲“乃不我慉”也。
【陳疏】能為語詞之轉，讀為“而”。
【群經平議】能與“甯”通。
“能不我慉”與《日月》篇“甯不我顧”句法正同。
彼《箋》曰：“甯猶‘曾’也。
”既阻我德，賈用不售。
【傳】阻，難也。
【陳疏】難，猶“害”也。
售，俗“讎”字。
上讎與“仇”同，此讎當訓為“用”。
昔育恐育鞫，及爾颠覆。
【傳】育，長；鞫，窮也。
【陳疏】長，猶“常”也。
言昔者長恐此後日之長窮，故雖颠覆之事，願與女共之也。
颠覆，謂窮也。
既生既育，比予于毒。
【陳疏】育，亦生也。
毒，猶讎也。
【集傳】賦也。
○承上章言我于女家勤勞如此，而女既不能我養，而反以我為仇仇。
惟其心既拒卻我之善，故雖勤勞如此，而不見取，如賈之不見售也。
因念其昔時相與為生，惟恐其生理窮盡，而及爾皆至于颠覆。
今既遂其生矣，乃反比我于毒而棄之乎？張子曰：育恐，謂生于恐懼之中；育鞫，謂生于窮困之際。
亦通。
我有旨蓄，亦以禦冬。
【傳】旨，美；禦，禦也。
【通釋】蓄與“蓫”古通用。
《我行其野》詩：“言采其蓫。
”【傳】蓫，惡菜也。
蓄為惡菜，而詩言旨者，自貧者視之為旨耳。
宴爾新昏，以我禦窮。
有洸有潰，既诒我肄。
【傳】洸洸，武也。
潰潰，怒也。
【箋】诒，遺也。
君子洸洸然，潰潰然，無溫潤之色，而盡遺我以勞苦之事，欲窮困我。
【通釋】肄者，“勩”之同音假借。
《爾雅·釋诂》：“勩，勞也。
”郭注引《詩》：“莫知我勩。
”不念昔者，伊餘來墍。
【傳】塈，息也。
【《經義述聞》】（以下簡稱【述聞】）伊，惟也。
來，猶“是”也。
皆語詞也。
塈，讀為“忾”。
忾，怒也。
此承上“有洸有潰”言之。
《說文》，作“饩”，火既反，正與“塈”字同音，凡字之從氣從既者，往往通用。
【通釋】愛《正字》作“”。
《說文》：“，惠也。
”“，古文。
”是“”即古文“愛”字。
此詩塈，疑即之假借。
“伊予來塈”，猶言“維言”維予是愛”也，仍承昔者言之。
【集傳】興也。
蓄，聚；禦，當也。
○又言我之所以蓄聚美菜者，蓋欲以禦冬月乏無之時；至于春夏，則不食之矣。
今君子安于新昏而厭棄我，是但使我禦其窮苦之時，至于安樂，則棄之也。
又言于我極其