于蘆葦，正月之末，其始萌芽。
藉茅可以供祭祀，故傳中又申之雲：“本之于荑，取其有始有終也。
”異者，“瘱”之假借字。
李善注《神女賦》引《韓詩》雲：“瘱，悅也。
”當是。
此詩章句，“異”、“瘱”一聲之轉。
又《說文》：“瘱，靜也。
”皆是釋此詩之詞。
匪女之為美，美人之贻。
【傳】非為其徒說美色而已，美其人能遺我法則。
【陳疏】女，如字。
贻，當作“诒”。
匪，“非”同聲，非，本字；匪，假借字。
【集傳】賦也。
牧，外野也。
歸，亦贻也。
洵，信也。
女，指荑而言也。
○言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異。
然非此荑之為美也，特以美人之所贈，故其物亦美耳。
【序】《靜女》，刺時也。
衛君無道，夫人無德。
【魯詩說】 《說苑·辨物篇》：賢者……精化填盈，後傷時之不可遇也。
不見道端，乃陳情欲以歌。
《詩》曰：“靜女其姝，俟我乎城隅。
愛而不見，搔首踟蹰。
”《爾雅·釋言》：“，隐也。
”郭璞曰：“見《詩》。
”
【齊詩說】 《易林·師之同人》：“季姬踟蹰，結衿待時。
終日至暮，百兩不來。
”又，《同人之随》：“季姬踟蹰，望我城隅。
終日至暮，不見齊侯。
君上無憂。
”又，《大有之随》：“踯躅踟蹰，拊心搔首；五晝四夜，睹我齊侯。
”〔陳案〕《左傳》言齊桓公有長衛姬、少衛姬，疑《易林》所雲季姬，即指少衛姬。
戴氏震雲：“此媵俟迎之禮。
諸侯冕而親迎，惟嫡夫人耳。
媵則至乎城下，以侯迎者而後入。
故《詩》雲‘俟于城隅’，《易林》雲‘結衿待時，終日至暮’也。
”《列女傳》亦載齊桓衛姬事。
頌曰：“齊桓衛姬，忠款誠信。
公好淫樂，姬為修身。
望色請罪，桓公加焉。
厥使治内，立為夫人。
”今詳焦氏有“君上無憂”語，與《列女傳》言衛姬信而有行，桓公善之，立為夫人，使聽内治說合。
《左傳》雲：《靜女》之三章，取“彤管”焉，蓋美之也。
然則《齊詩》之義，不以此詩為刺，與毛叙說迥殊矣。
《說文·人部》：僾，仿佛也。
《詩》曰：“僾而不見。
”
【韓詩說】 《韓詩》曰：“靜，貞也。
”《文選》十五張衡《思玄賦》注。
又十九宋玉《神女賦》注。
曹植《洛神賦》注。
《韓詩曰》：“愛而不見，搔首躊躇。
”薛君曰：“躊躇，踯躅也。
”《文選》十五《思玄賦》注。
【《詩沈》】 此惜君子不遇于時，愛而思慕之，故借靜女為喻。
《左傳》：“《靜女》之三章，取‘彤管’焉。
”言其遇主于巷，所進皆法物也。
……城隅幽僻，非在山林，彼其俟我之求之哉！“愛而不見，搔首踟蹰”，求之未得其道也。
【《詩本誼》】 悅人也。
【《詩經原始》】 呂