彼黍離離，彼稷之苗。
【傳】彼，彼宗廟宮室。
【箋】我以黍離離時至，稷則尚苗。
【通釋】程瑤田《九谷考》謂黍，今之黃米；稷，今之高粱。
其說是也。
稷以春種，黍以夏種。
而詩言“黍離離，稷尚苗”者，稷種在黍先，秀在黍後故也。
黍秀疏散，離離者，狀其有行列也。
自穗至實，皆離離然，故稷言苗、穗、實，而黍但言離離耳。
【《義疏》】《韓說》曰：《黍離》，伯封作也。
薛君注：“離離，黍貌也。
詩人求亡兄不得，憂懑不識于物，視彼黍離離然，憂甚之時，反以為稷之苗，乃自知憂之甚也。
”行邁靡靡，中心搖搖。
【傳】邁，行也。
靡靡，猶遲遲也。
搖搖，憂無所愬。
【通釋】《說文》：“邁，遠行也。
”邁亦為行，對“行”言，則為遠行。
“行邁”連言，猶《古詩》雲“行行重行行”也。
《爾雅》：“懽懽、愮愮，憂無告也。
”【義疏】三家“搖”作“愮”。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉。
【傳】悠悠，遠意。
蒼天，以體言之。
尊而君之，則稱皇天。
元氣廣大，則稱昊天。
仁覆闵下，則稱旻天。
自上降鑒，則稱上天。
據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。
【箋】知我者，知我之情。
謂我何求，怪我久留不去。
遠乎蒼天，仰愬欲其察己言也。
此亡國之君，何等人哉！疾之甚。
【通釋】悠悠即遙遙之假借。
古“悠”、“遙”同音通用。
【陳疏】《異義》：“《今尚書》歐陽說：‘春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，總為皇天。
’”《周禮·大宗伯》鄭康成從《古尚書》說雲：“夏氣高明，故以遠言之。
”又按，四時名号，各施所宜。
泛稱，自不專泥于四時。
【義疏】呼天而訴之，為此事者，果何人哉，不敢顯斥其母。
【集傳】賦而興也。
離離，垂貌。
搖搖，無所定也 ○周既東遷，大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。
闵周室之颠覆，徬徨不忍去，故賦其所見。
黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。
既歎時人莫識己意，又傷所以緻此者，果何人哉！追怨之深也。
彼黍離離，彼稷之穗。
【傳】穗，秀也。
詩人自黍離離，見稷之穗，故曆道其所更見。
【陳疏】《說文》：“禾，成秀也，俗作‘穗’