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豳土蔬材之蓄聚，足以給食農夫也。
【集傳】賦也。
葵，菜名。
菽，豆也。
介眉壽者，頌禱之辭也。
食瓜、斷壺，亦去圃為場之漸也。
○自此至卒章，皆言農圃飲食祭祀燕樂，以終首章後段之意。
而此章果酒嘉蔬，以供老疾，奉賓祭，瓜、瓠、苴、荼，以為常食。
少長之義，豐儉之節然也。
【偶識】此章雜叙農桑餘事，蔬酒器物之屬，皆田家瑣細之務也。
稻，北方罕種之，所産無多，以故不以充食，但以釀酒。
是以後文“納禾稼”不言稻，而此文為春酒獨言稻也。
竊疑棗亦用以釀酒者。
今山東有棗酒，或者以棗入稻而釀之。
苴，麻屬。
叔義未詳，蓋治麻也。
似古人于瓠，但以備器用，不以充食。
而麻子亦非可食者，蓋亦治麻以為布耳。
所以瓜獨言食，而瓠但雲斷，苴但雲叔也。
雲“食我農夫”者，别于上文春酒介壽之養老者而為言也。
九月築場圃，【傳】春夏為圃，秋冬為場。
【箋】場圃同地。
自物生之時，耕治之以種菜茹；至物盡成熟，築堅以為場。
十月納禾稼：黍、稷、重、穋，禾、麻、菽、麥。
【傳】後熟曰重，先熟曰穋。
【箋】納，内也。
治于場而内之囷倉也。
【通釋】禾與稼對文則異，散文則通。
此詩禾稼連言，稼亦禾耳。
【通釋】重者，種之省借；穋者，“稑”之或體。
一則先種後熟，一則後種先熟。
種穋今雖未詳為何谷，要亦禾之二名無疑。
孔《疏》黍、稷、重、穋四種，是也。
《正義》“再言禾者，以禾是大名也。
”按禾有為諸谷通稱者，有專指谷言者。
此詩禾即粱也。
粱為今之小米。
【義疏】禾稼，統詞。
嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。
【傳】入為上，出為下。
【箋】既同，言已聚也。
可以上入都邑之宅，治宮中之事矣。
于是時，男之野功畢。
【通釋】古者通謂民室為宮，因謂民室中事為宮事。
宮事即何休《公羊》注所雲，民皆入宅，男女同巷，相從夜績者。
于茅，索綯，即宮事之一也。
【平議】上、尚，古字通。
上下之“上”可以“上”為之，尚庶之“尚”亦可以“上”為之。
【義疏】宋儒範氏、董氏以為官府之役，是亦事所當有。
下文“于茅”、“索綯”，乃又計及野廬之事，所謂公事畢然後敢治私事。
晝爾于茅，宵爾索綯。
【傳】宵，夜；綯，絞也。
【箋】爾，女也。
女當晝日往取茅歸，夜作絞索，以待時用。
【述聞】索者，糾繩之名；綯，即繩也。
索綯，猶言糾繩。
于茅、索綯，文正相對。
【通釋】于、與、為，古通用，義同取。
于即“於”也，故亦得訓“取”。
亟其乘屋，其始播百谷。
【傳】乘，升也。
【箋】及，急；乘，治也。
十月定星将中，急當治野廬之屋。
其始播百谷，謂祈來年百谷于公社。
【通釋】《說文》：“乘，覆也。
”乘屋，謂覆蓋其屋。
《孟子》趙注曰：“及爾閑暇，亟乘蓋爾野處之屋”，是也。
【傳疏】此蒙上十月治場既畢，而言于茅，索綯，待修治野屋之用，以來歲播谷為亟。
始，歲始也。
周十一月歲始，故于十月中豫籌之。
【義疏】《韓說》曰：“谷類非一，故言百也。
”【集傳】賦也。
納禾稼，蓋自田而納之幹場也。
禾之秀實而在野曰稼。
再言禾者，稻、秫、苽、粱之屬，皆禾也。
宮，邑居之宅也。
古者，民受五畝之宅，二畝半為廬，在田，春夏居之。
二畝半為宅，在邑，秋冬居之，功葺治之事也。
或曰，公室官府之役也。
古者用民之力，歲不過三日，是也，○亟升其屋而治之，蓋以來歲将複始播百谷，而不暇于此故也。
不待督責而自相警戒，不敢休息如此。
呂氏曰：此章終始農事，以極憂勤艱難之意。
【偶識】此終首章稼穑之事也。
首章開農事之始，此章表農事之成。
首尾呼應，詩人之章法也。
前言“八月其獲”，此何以言“十月納禾稼”也？禾熟先後不齊，此舉其終而統言之故也。
何以繼之以乘屋也？猶首章先之以授衣也。
麻所以績為布而成衣也。
詳于桑而略于麻者，帛，貴者、老者之衣；布，卑幼之衣也。
前已言“亨菽”，此複言菽者，前舉其一二種，此則兼諸種而統言之也。
麥以五月熟，乃言于此者，農事既畢，通計一年之所入也。
宮功，朱傳雲“邑居之宅也。
或曰，公室官府之役也。
”按，二義皆當有之。
觀于“為公子裳”，“為公子裘”，則上下一體，義固無所别也。
日入而息，乃“宵而索綯”者，冬晝短而夜長，故以夜補晝也。
“其始播百谷”，蓋謂明春又将“于耜”、“舉趾”，其文正與首章相呼應也。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于淩陰。
四之日其蚤，獻羔祭韭。
【傳】宗盛水腹，則命取冰于山林。
沖沖，鑿冰之意。
淩陰，冰室也。
【箋】古者，日在北陸而藏冰，西陸朝觌而出之，祭司寒而藏之，獻羔而啟之。
其出之也，朝之祿位賓食，喪祭，于是乎用之。
《月令》：“仲春，天子乃獻羔開冰，先薦寝廟。
”《周禮》淩人之職：“夏，頒冰掌事。
秋，刷。
”上章備寒，故此章備暑。
後稷先公禮教備也。
【通釋】《正義》曰：“服虔以西陸朝見而出之，謂二日月在婁四度，春分之中，奎始晨見東方，蟄蟲出矣。
故以是時出之。
”按合昭四年《左傳》及此詩證之，此詩四之日其蚤，即《左傳》“西陸朝觌”也；“獻羔祭韭”，即《左傳》“獻羔而啟”也。
一言其時，一言其禮，故知服虔是也。
【傳疏】《初學記·地部下》引《韓詩》：“冰者，窮谷陰氣所聚，不洩則結而為伏陰。
”是取冰于山谷也。
山林，猶言山谷。
“蚤”、“早”，古今字。
【義疏】《魯說》曰：“開冰室取冰治鑒以祭廟，春薦韭卵。
”陳喬枞雲：“鑿冰，所以散固陰沍寒，深山窮谷之氣，故能調四氣之和，使冬無愆陽，夏無伏陰，人不失禮。
故先王重祭寒之禮，著斬冰之令，非獨藏以備暑已也。
九月肅霜，十月滌場。
朋酒斯飨，曰殺羔羊。
【傳】肅，縮也。
霜降而收縮萬物。
滌場，功畢入也。
兩樽曰朋。
飨者，飨人飲酒也。
鄉人以狗，大夫加以羔羊。
【箋】十月民事男女俱畢，無饑寒之憂，國君閑于政事而飨群臣。
【通釋】《儀禮》鄉射禮、大射禮、燕禮，鄉飲酒，特性饋食禮，少牢饋食禮，凡設尊并而壺者，有玄酒也。
此詩朋酒，《傳》訓兩樽，蓋亦兼玄酒言之。
【《義疏》】霜降之後，萬物收斂，