曰駁。
【箋】之子于歸，謂始嫁時也。
皇駁其馬，車服盛也。
【傳疏】《桃夭·傳》：“之子，嫁子也。
于，往也。
婦人謂嫁曰歸。
”皇駁其馬，其馬或黃或駁也。
《漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。
”馬皆婿家之馬。
黃與皇疊韻，謂黃馬而發白色者，非黃白二色相雜也。
為赤馬，以馬而發白色者，是謂之駁，淡赤非深赤。
【義疏】《魯》“皇”作“”。
親結其褵，九十其儀。
【傳】褵，婦人之袆也。
母戒女施衿結帨。
九十其儀，言多儀也。
【箋】女嫁，父母既戒之，庶母又申之。
九十其儀，喻丁甯之多。
【通釋】《說文》：“袆，蔽膝也。
”男子之蔽膝謂之；婦人之蔽膝，則名缡也。
《傳》又引《士昏孔》“施衿結帨”者，其制，于衣帶前以韋為一幅巾。
所謂帨者，即蔽膝，非佩巾也。
為嫁時夫所親結。
結缡，謂結其蔽膝之帶。
《漢書·揚雄傳》注引應劭曰：“衿，帶也。
”是知“施矜結帨”，即施帶以結其帨也。
【傳疏】爾雅·釋器》：“婦人之袆謂之缡。
”郭注以為“即今之香纓”，是也。
帨為女子初生時所設，及嫁，則結之以為事舅姑拭物之所需。
《經》言“親結其缡”，《傳》言“如戒女施衿結帨”，正是一事。
衿當作“”。
《說文》：“，衣系也。
”佩巾系于革帶；革帶又有系之，其所系之組謂之。
【義疏】《韓說》曰：“缡，帶也。
”孔《疏》數從一而至于十，則數之小成；舉九與十，言其多威儀也。
《韓詩外傳》二雲：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
故昏禮不賀，人之序也。
三月而廟見，稱來婦也。
厥明見舅姑，降于西階，婦降自阼階，授之室也。
憂思三日，三月不殺，孝子之情也。
故禮者，因人情為文。
《詩》曰：‘親結其缡，九十其儀。
’言多儀也。
”其新孔嘉，其舊如之何。
【傳】言久長之道也。
【箋】嘉，善也。
其新來時甚善，至今則久矣，不知其如何也。
又極序其情樂而戲之。
【傳疏】新，新昏也，謂今新昏既甚嘉矣，其久長之道，又如之何？欲将共成家室，樂此太平。
今東征歸士中，有壯而欲室者，故詩歌之以叙其情。
【集傳】賦而興也。
○賦時物以起興，而言東征之歸士，未有室家者，及時而昏姻，既甚美矣，其舊有室家者，相見而喜，當如何耶！【偶識】此當寫夫婦重逢之樂矣。
然此樂最難寫，故借新婚以形容之。
凡其極力寫新婚之美者，正以形容舊人重逢之可樂耳。
新者猶且如此，況于其舊者乎？一句點破，使前三章之意，至此醒出。
大抵此篇多用旁敲側擊之詞，最耐學者思索玩味，工于為文者也。
【序】 《東山》，周公東征也。
周公東征，三年而歸，勞歸士。
大夫美之，故作是詩也。
一章言其完也，二章言