詩篇者，多取首章之義。
”
[27]如《左傳·昭公元年》，魯穆叔賦《采蘩》篇給趙孟聽，那詩的首章雲：“于以（何）采蘩？于沼于。
于以（何）用之？公侯之事。
”穆叔說明他的用意是：“小國像蘩草似的，大國若愛惜着用它，它總聽用的。
”
[28]《周禮·大司樂》“興道諷誦言語”鄭玄注。
《墨子·公孟》篇“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，“誦”無弦樂相配，似乎隻有節奏——也許是配鼓罷。
[29]《左傳·襄公十四年》。
[30]《左傳》襄公二十七年、二十八年。
[31]分見《左傳》文公四年，襄公四年、十四年。
[32]《左傳·襄公二十七年》。
[33]孔子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
”（《論語·八佾》）又曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”（《泰伯》）都是論樂的話，故知當時這種儀式歌尚有存者，樂工也還有。
[34]《毛詩正義·詩譜序》“然則詩之道放于此乎”句下引。
[35]《古史辨》卷三下三五二至三五八面。
[36]楊倞注雲“是儒之志”，以“詩言是其志也”為一句，下仿此。
竊疑楊句讀有誤，所以改成現在樣子。
[37]《左傳·襄公十四年》引《夏書》曰：“遒人以木铎徇于路。
”但無“采詩”之文。
[38]徐中舒《豳風說》，見中央研究院曆史語言研究所《集刊》第六本第四分四三一面。
[39]《史記·秦始皇本紀》。
[40]《漢書》七十三《韋賢傳》。
[41]參看彭仲铎《漢賦探原》，《國文月刊》二十二期。
[42]《漢書·藝文志》。
[43]《漢書·司馬相如傳贊》引揚雄語。
[44]《禮記·樂記》“天理滅矣”鄭玄注：“理猶性也。
”
[45]《後漢書》五十八下本傳。
[46]《漢書》七十上《叙傳》，《後漢書》八十九《張衡傳》。
[47]《文選》十四至十六，又《曆代賦彙外集》一至六。
[48]《史記·倉公傳》張守節《正義》引。
[49]《後漢書》一一〇下本傳。
[50]依次見《郭茗山詩集序》及《詩教堂詩集序》，《紀文達公文集》九。
[51]《玉台新詠》卷一。
[52]《晉書》四十九本傳。
[53]《文選》二十。
[54]《文心雕龍·原道》篇：“道沿聖以垂文，聖因文而明道。
”
[55]參看翁元圻注。
[56]《雲林詩鈔序》，《紀文達公文集》九。
[57]袁中道《珂雪齋文集》二《阮集之詩序》裡說：“中郎（宗道）……以發抒性靈為主。
”
[58]見明鄭元勳《媚幽閣文娛》鉛印本九二面；檢《锺伯敬合集》，此文未收入。
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