稱）。
寫其不施脂粉，而用“卻嫌”用“污”來反襯，寫其畫眉止于“淡掃”，不但刻畫了她漂亮的姿容，而且更重要的，是曲曲傳出了她恃寵而驕的精神狀态。
而玄宗之好色和對她之特别愛憐，也無須更加描繪，自可意會。
唐汝詢《删訂〈唐詩解〉》雲：“此直賦其事，諷刺自見。
”此評甚是，然如不細加玩味，則隻是一首描寫這位貴婦自矜美豔，素面朝天的詩，一幅生動的美人圖而已。
杜甫《贈花卿》：
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。
花敬定是當時四川一位出名的将軍，曾于肅宗上元二年（761）在讨平叛亂的梓州刺史段子璋的戰役中立有大功。
杜甫在成都時，曾和他有交往。
古人朋友之間，可以互稱為卿，故題曰《贈花卿》。
這首詩表面上稱贊花家歌舞，世間少有，而暗中則諷刺其居功驕恣，生活奢侈。
前兩句寫花家歌舞之盛。
“錦城”點地，接出“絲管”，着題。
“紛紛”形容其盛，而“紛紛”之上複冠以“日”字，則見絲管紛紛，并非偶然如此，乃是日日皆然。
而這每日演出的豪竹哀絲，繁弦急管，或随着江風，或進入雲霄，遠則播于四面，高則直沖九天。
其響亮動聽，可以想見。
将絲管之聲，分為兩半，一半入風，一半入雲，事實上無此可能，故兩個“半入”，不可呆看，隻是極言其無所不在而已，而風雲又作為下文“天上”的伏線。
後兩句議論，為全詩主旨。
“天”也可以用來指皇帝、京城、朝廷或宮禁。
如劉禹錫《與歌者何戡》：“二十餘年别帝京，重聞天樂不勝情。
”天樂即指京城宮廷樂曲。
這裡說，像這種樂曲隻應該天上才有，人間那能聽到幾次呢？也就是暗示這位将軍的享受，簡直和帝王差不多。
這在等級制度很森嚴的封建社會裡，既是非法的，又是非禮的。
詩人對此加以諷刺，而這諷刺之意，卻以贊歎之詞出之。
《古唐詩合解》雲：“人間不惟不敢作，而且不能聞。
其得聞者，有幾回乎？若錦城絲管，惟日紛紛，則得聞天上曲者，殆無數回矣。
所以深諷花卿之僭妄也。
”此說能得詩意。
《毛詩序》雲：“上以風化下，下以風刺上，主文而谲谏，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰《風》。
”上面的這些詩，正是這一理論的實踐。
它是在封建統治階級内部鬥争中發展起來的，而長遠地影響了以後的文學。
逢病軍人
盧綸
行多有病住無糧，萬裡還鄉未到鄉。
蓬鬓哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。
在古代封建社會裡，戰争是經常發生的。
統治者往往窮兵黩武，發動侵略；或者昏聩腐敗，招緻侵略。
這些戰争，不論其為國際的或國内的，一旦發生，就必須動員大批人力，投入戰鬥；又不論其性質是正義的或非正義的，如果勝利，大張旗鼓，凱旋回朝，情況還可能稍為強些，如果失敗，則各自逃生，七零八落，無可避免地陷入了極其悲慘的命運。
對于曾經為國效勞或曾經為統治者賣命的普通士兵乃至于将領，在事過境遷以後，毫不顧惜，聽其自生自滅這種刻薄寡恩，慘無人道的情形，乃是那個社會裡帶有普遍性的現象。
在本篇以及下面附錄的幾首詩裡，詩人們從不同的角度，以不同的手法揭露了封建統治階級這一方面的罪惡。
盧綸這首詩以樸素的筆觸為我們繪制了一幅流落他鄉、既傷且病的普通士兵的圖像。
由于受了戰傷，他掉隊了，隻好自個兒走回家去。
路程是非常遙遠的。
多趕點路吧，又有病在身，走不動；暫時在中途住下，等病好了再走吧，又沒有糧食維持生活。
真是去住兩難，進退維谷。
于是，這位被殘酷地遺棄了的軍人，就隻能躺在一座古城的旁邊，痛苦地呻吟起來了。
而這時，氣候已經轉冷，秋天的寒氣不斷地鑽入了他的傷口（金瘡，指金屬武器所緻的創傷），更使他忍受不住了。
軍人本該是儀容整潔，雄壯威武的，詩中以蓬鬓（頭發亂得像茅草）哀吟略一點染，其餘叙述的部分也就随之而生動鮮明起來，所謂牽一發而動全身，這是此詩在藝術手法上值得注意的一點。
另外如元稹的《智度師》二首，其一雲：
四十年前馬上飛，功名藏盡擁禅衣。
石榴園下禽生處，獨自閑行獨自歸。
其二雲：
三陷思明三突圍，鐵衣抛盡衲禅衣。
天津橋上無人識，閑憑欄幹望落晖。
兩詩也是寫退伍士兵的，這位智度禅師原來是一位非常勇敢的戰士，在平定安史叛亂的戰争中立過功勞，但後來沒有得到應有的報酬，便出了家。
第一首寫禅師對過去生活的回憶，以及他由今昔對比而發生的感慨。
他回想四十年前在戰場上的英勇，騎在馬上厮殺，簡直像飛的一樣。
但後來将功名全部掩藏起來，穿上僧衣，當了和尚。
石榴園本是自己過去捉生的地方（禽生，即捉生，近于現代說的抓舌頭），可是現在，卻成為自己一個人散步的地方了。
此詩第三句應第一句，第四句應第二句。
一、三兩句極寫昔日之生氣勃勃，英武有為；二、四兩句極寫今日之凄涼孤獨，消極無聊，對照強烈。
第二首首句寫昔，次句由昔轉今，第三、四句寫今，用意與上首同，而結構有别。
這位曾經是勇士的人，過去的戰場生活當然是不平凡的，上一首已經以“馬上飛”三字概括地寫了他的武藝和英勇，這一首進而寫出一件典型事例來。
在反擊史思明的戰鬥中，他曾經三次陷入了叛軍的包圍圈，但是三次都突圍沖出來了。
舉此一事，則當時戰鬥的激烈，他的勇敢，他的功勞，都在其中，不用多說了。
可是，這一切，并沒有得到朝廷的論功行賞，以軍功得官爵，卻反而将昔日在戰争中所穿的鐵甲全部丢掉，來縫補出家人穿的禅衣。
這變化是非常巨大的，而且也不是他始料所及的。
現在他站在天津橋上（天津橋，在洛陽西南洛水上），有誰認識，更有誰知道這個老和尚就是“四十年前馬上飛”，“三陷思明三突圍”的勇士呢？隻有閑靠着橋欄，目送夕陽西下罷了（清黃景仁《癸巳除夕偶成》絕句後兩句雲：“悄立市橋人不識，一星如月看多時。
”被人推為名句，即從此詩化出）。
感慨非常深至。
與元詩相近的，如張喬的《河湟舊卒》：
少年随将讨河湟，頭白時清返故鄉。
十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽。
此詩與古詩《十五從軍征》同旨，着重在久戍幸存。
這位舊卒比那位病軍人略為幸運一點，但也好不了多少。
那篇古詩寫一位軍人，十五歲從軍出征，回來已經八十歲，到了家鄉，親人都死光了，結果還是無家可歸。
這首絕句寫少年出征，白頭還鄉，戰友們差不多都死了，所剩下的隻是自己還記得的幾支邊庭樂曲，隻好對着落日吹奏它們，以遣無聊而已。
十萬人的傷亡才換得的“時清”，這是真的時清還是粉飾太平呢？讓讀者自己去回答吧。
這首詩和《十五從軍征》一樣，反映了戰争的殘酷，也反映了人民被統治者奴役的痛苦。
但古詩是樂府體，鋪叙得很豐富詳盡，容易看出它的用意和好處，這篇詩卻以含蓄的手法抒情，從淡語中見深旨，須細加尋繹，才知道它似乎隻是為這位幸存的舊卒慶幸，其實更多的是為那十萬零落者悲哀。
封建統治者不但對于普通的士兵刻薄寡恩，就是對于本階級的成員也往往如此。
任人惟親，賞罰不公，讒人高張，賢才被斥，在曆史上也是常見的。
李商隐的《舊将軍》，反映的就是這種情況。
雲台高議正紛紛，誰定當時蕩寇勳？
日暮灞陵原上獵，李将軍是舊将軍。
這首詩通過兩個漢朝的典故來詠歎唐代的時事。
雲台，是東漢京城洛陽南宮中的一座建築物。
明帝時，追念前世功臣，曾将鄧禹等的像畫在台上，以作紀念，已見前王維《少年行》釋。
灞陵，是西漢文帝的陵墓，後設灞陵縣，在西漢都城長安東邊。
名将李廣因與匈奴作戰失敗，免職閑居，在灞陵附近打獵，夜裡出來和人喝酒，回去的時候，被縣尉攔住，不許通行。
李廣的随從告訴他：“這位是從前的李将軍。
”這個縣尉說：“現在的将軍夜間都不許通行，何況是從前的呢？”這位失了勢的将軍，無可奈何，隻好在驿亭中過了一夜。
詩意是說，當權的大臣們正在那座紀念功臣的著名雲台上高談闊論，發表意見，評定當時一些曾經掃蕩了敵寇的将軍們的功勳，可是真正為國家出過汗，流過血，立過功的人，卻被棄置不用，成為“舊将軍”，不僅有功未賞，而且輕罪重罰，被排斥于現役之外了。
李廣終身和匈奴作戰，屢建奇功，但始終未能封侯，在古典作品中乃是一個抱屈的英雄形象，此詩也是就這一點來發揮的。
次句不用順叙而以反問出之，則高議紛紛，乃是諷刺而非贊語自然可見。
李廣反擊匈奴的侵擾，事在西漢，和東漢相隔已遠，所以雲台所議定寇之勳，與李廣無關。
這是活用古典，不可呆看，否則，就會把博學的李商隐看成一個連起碼的曆史常識都沒有的人了。
有的注家認為此詩是為李德裕而發。
李德裕在武宗時擔任宰相，抵抗回鹘的騷擾，平定軍閥的叛亂，很有功勞，後來卻被貶崖州（故治在今海南省瓊山縣東南）。
李商隐對他的同情，也見于其他作品，所以這種猜想，不是毫無根據的，雖然并不能絕對肯定就是如此。
夜上受降城聞笛
李益
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
這首詩是寫戍邊将士聽到蘆笛而引起了思鄉之情的。
前兩句寫景，先寫大漠的荒寒，次寫月色的凄冷。
回樂烽（烽，有的本子作峰，誤。
烽即烽火台，古時的遠距離警報裝置）、受降城（唐時受降城有東、中、西三座。
這是指位于回樂烽附近的西受降城），點明所在之地，一是“沙似雪”，一是“月如霜”。
上句是仰觀，下句是俯視，俯仰之間，上下交映，但覺白光一片，寒氣侵人。
邊地之寥廓和寒苦便完全表達了出來，從而為下文寫望鄉作張本。
後兩句寫情。
在這種環境裡，本來就很寂寞，加以忽然聽到了不知從何而來的蘆笛聲，怎麼能夠不引起出征軍人對于家鄉的懷念呢？于是，一夜之間，大家的鄉情都被觸動了。
說“不知何處”，是刻畫乍聞笛聲，立刻引起鄉思，也無暇去查究其來自何處，何人所吹。
說“一夜”，說“盡望”，則見所有征人，人同此心，心同此感。
此詩風格自然流暢，形象确切鮮明，完全寫出了征人眼前之景，心中之事。
作者另一首《從軍北征》，和此詩極為相近，我們無妨拿來作一比較。
詩雲：
天山雪後海風寒，橫笛偏吹《行路難》。
碛裡征人三十萬，一時回首月中看。
一上來點地、寫景，從而暗示征途的艱辛。
天山地本高寒，何況又在雪後，加以湖泊上吹來的冷風，真是岑參在《走馬川行》中所寫的“風頭如刀面如割”了。
在這種地區和季節裡行軍，而且還是夜間行軍，該是多麼困難呢！而正是在此時此地，橫笛又偏偏吹起《行路難》這支曲子來了，豈不更使人觸耳驚心，觸景生情嗎？這個“偏”字下得好，它顯示出對于正在極其艱苦條件下行軍的征人來說，橫笛之撩動了他們的心弦，正如火上加油，因而下文迸發出來的思鄉之情就合情合理了。
由于橫笛以音樂的語言表達了征人們所共同具有的行路難的想法，也撩動了他們的鄉思，所以這麼多的人，便一時都在月光之下，回頭東望了。
月光照着眼前寒冷的沙漠，也同樣照着心中溫暖的故鄉，怎麼能不回頭一看呢？
兩詩都是寫征人因聽樂而思鄉，也同樣兼寫情景，因景及情，寫出了在特定環境中将士們的普遍情緒，但在表現方法上，卻各有妙處。
前一首前兩句寫景，後兩句寫情；後一首則是首句寫景，餘三句寫情；前一首用一聯工整的對句寫地點、景物、氣候，着意刻畫，加倍渲染，而不嫌其多；後一首雖然也同樣寫了地點、景物、氣候，卻用一句包羅。
“天山”、“海”，相當于“回樂烽”、“受降城”，“雪後”、“風寒”相當于“沙似雪”，“月如霜”，而不覺其少。
“橫笛”句，即是“不知”句，“碛裡”兩句，則又等于“一夜”句。
“一夜”句言簡意赅，已将要表達的東西說全了；可是“碛裡”兩句，卻以“三十萬”加強征人的共同感覺，“回首月中看”突出當時的景色和由之而産生的心情，也并不使人感到多餘或松泛。
詩人在這些地方所表現的高度技巧，是值得重視的。