刻石紀之黃庭堅曰方總公盛時化蟻穴蜂房為廣廈百區何其易也比其晚節末路度成一經藏而身不及見又何其難也所謂強弩之末不能穿魯缟行百裡者半九十者乎抑剙而有者其成壞自有數當成於度之世者雖總公亦不得剙而有之耶古之得道者閲世或百餘年而栖遲荜門之下雖有大檀樾不聽增一草蓋知三界一切法衆生諸煩惱即是道塲堅固法在此不在彼耶
南康軍開先禅院修造記
廬山開先華藏禅院江南李氏中主所作也初中主年十五先主秉楊氏國柄鎮金陵留中主與宋齊丘參廣陵政事中主年少好文無經世之意喜物外之名問舍於五老峰下欲蟬蛻冠冕之間鳳鳴林丘之表有野夫獻地焉山之勝絶處也萬金買之以為書堂時方多故未暇會先主開國身任世子稍駸駸於富貴然語其舊僚未嘗一日忘廬山也其後中主嗣國數年乃即書堂為僧舍蓋方其富盛時傾國服為之亦推野夫獻地為己有國之祥故名曰開先以了山道人紹宗主之所謂拾枯松煮瀑布者也及中主作洪都蓋嘗弭節雍容故榻與畫像存焉太平興國二年又賜名曰開先華藏然其主僧率以行義耆老至善暹時乃有衆數百人所謂海山橫行暹道者也於是開先始為禅林矣由宗十四傳而今行瑛出焉自瑛之前有道行者或不屑於世務有幹局者或義不足以感人故其補敝支傾僅僅有之不足言瑛得道於東林常總其材器能立事任人役物如轉石於千仭之溪無不如意初苦痰癖屢求去而不可卧病坊者餘三年乃作意一新之惟表章李氏時佛屋一區以其壯大簡古留為後觀後人所作僧堂一區亦高深安穩視佛屋兄弟也故不毀開先之屋無慮四百楹成於瑛世者十之六窮壯極麗迄九年乃即功方來之衆與其勤舊雖千人宴坐經行冬夏無不得其所願賓客之有事於四方者雖數百人夜半而過門無不得其所求蓋廬山開先栖賢歸宗圓通四禅院飯遊客嘗居飯僧之半而瑛以其餘與遣化於四方之所入興舊起廢其成功也難故其落成也乞記於豫章黃庭堅庭堅曰夫沙門法者不住資生行乞取足日中受供林下托宿故趙州以斷薪續禅牀宴坐三十年藥山以三篾繞腹一日不作則不食今也毀中民百家之産而成一屋奪農夫十口之飯而飯一僧不已泰乎夫不耕者燕居而玉食所在常數百是以有會昌之籍沒窮土木之妖龍蛇虎豹之區化為金碧是以有廣明之除蕩可不忌耶瑛曰然有是也今法王眞子為世界主佛母淨聖同轉道樞泰山之雲雨天下河海潤極千裡何憂魔事耶雖然廣明之盜三災彌綸一切共業影響豈特末法比丘之罪邪會昌之诏吾又有以訂之其說不過人其人火其書廬其居夫毗盧遮那宮殿樓閣充遍十方普入三世於諸境界無所分别彼又安能廬吾居有大經卷量等三千大千世界藏在一微塵中彼又安能火吾書無我無人無佛無衆生彼又安能人吾人雖然妙莊嚴供實非吾事我於開先似若夙負成功不毀夫子強為我記之我住此山十有二年随緣所作窮於是矣我将煮東溪之菜懸折腳木牀以待夫子解腰而共飯黃庭堅曰此上人者蓋如來藏中之說客菩提塲中之遊俠耶欲作記者亦窮於是因自書使刻之
南康軍都昌縣清隐禅院記
發豫章下流畧鄱陽之封據彭蠡上遊距落星灣輿行一舍舟行百裡有大聚落是為古之鄡陽今為都昌縣治所山悠而水遠能隂而善晴升南山而望之如李成範寛得意圖畫蓋南山之於都昌如娟秀人直其眉目清明處也其東則謝康樂繙經台其西則石壁精舍見於康樂之詩石壁之灣洄古木怪石又陶桓公之釣台也野老岩之下盤折為隈隩其土泉甘而繁松竹曰清隐寺者唐泰陵皇帝所賜名也其後縣令陳杲用鹹通赦書改築於南山之陽自爾餘百年閲廢興多矣守者非其人至無用芘風雨以食熙甯甲寅令王師孟初得廬山僧建隆主之遂為南山清隐禅院乙卯丙辰而隆卒長老惟湜自廬山來百事權輿願力成就而僧太琦實為之股肱於今八年宮殿崇成凡所以安衆作佛事者靡不斬新松竹欣欣安樂雨露而無斧斤引高泉以緻日用器械奇巧如人血脈周流於百體也隂房藓壁戶牖通達昔者?蛇之寝廟虎豹之燕居無不畚築丹垩糞其寛衍以為園蔬老者有所休壯者有所遊少欲而常足無聚祿而果人之腹餘得意於山川以來随食南北二十年矣未嘗不愛樂此山之美故嘉歎清隐之心賞風月而同歸清隐曰吾與子同與不同付與五湖雲水惟是艱難以至燕樂強為我記之清隐出於福清林氏飽諸方學最後入浮山圓鍳法遠之室浮山臨濟之七世孫如雷如霆觀父可以知子矣
吉州慈恩寺仁壽塔記
吉州東山慈恩寺治平皇帝賜名也寺有江南李氏保大中刻石曰龍興寺而高僧傳言仁壽舍利塔在發蒙寺寺三易名其歲月皆失欵識其傳曰隋文皇帝方隐約時有異人以舍利一掬遺之曰以此福蒼生因忽不見帝以示僧昙遷置堂中閲數日數有盈縮遷曰吾聞法身過於數量非世智所及此未可量有尼智遷數大言人以為狂而不信隂謂帝曰象教堙沈一切鬼神皆西兒當父母天下其後周失其牧隋文受命仁壽改元廼诏分舍利三十置浮圖於天下高爽地所至皆發祥下瑞三年又以所餘舍利五十有三分置五十三州皆選有道行僧調護至其州蔔吉地為浮圖吉州發蒙寺其一也實以西京光明道塲僧慧最将命發地八尺得豫章闆古瓴甓中置銀甖舍利觀者皆震動唐天佑中夜雷雨大晦冥厥明視之浮圖左旋殆且盈尺故基宛然不相函蓋非人力所及靈瑞傳聞崇奉傾數州由天聖以來屢見光景志怪者或過其實而曲士持議以為無是道彼恢詭谲怪流俗喜傳無以為有寡見淺聞又裁耳目之外謂之不然故曰夏蟲不信氷霜醯雞斷無天地彼何足論大方之家故咨考實録遺主塔僧師惠以告來者師惠喜事有經論學樂以餘言勒之金石
蓮社圖記 李沖元
龍眠李伯時為餘作蓮社十八賢追寫當時事按十八賢行狀沙門慧遠初為儒因聽道安講般若經豁然大悟廼與其弟慧持俱棄儒落髪太元中至廬山時沙門慧永先居香谷遠欲駐錫是山一夕山神見夢稽首留師忽於後夜雷電大震平旦地皆坦夷材木委積江州刺史桓伊表奏其異為師建寺是為東林因号其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗鴈門周續之南陽宗炳張诠張野凡六人皆名重一時棄官舍祿來依遠師複有沙門道昺昙常惠叡昙诜道敬道生昙順凡七人又有梵僧佛馱跋陀羅佛馱邪舍二尊者相結為社号廬山十八賢時陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師心悅誠服乃為開池種白蓮求預淨社遠師以其心雜拒而不納陶潛時棄官歸栗裡每來社中或時才至便攢眉而去遠師愛之欲留不可得道士陸修靜居簡寂觀亦嘗來社中與遠相善遠自居東林足不越虎溪一日送陸道士忽行過溪相持而笑又嘗令人沽酒引淵明來故詩人有雲愛陶長官醉兀兀送陸道士行遲遲沽酒過溪俱破戒彼何人斯師如斯又雲陶令醉多招不得謝公心雜去還來者皆其事也此圖初為入路與清流激湍萦帶曲折踰石橋溪回路轉石岩一又缭而上石岩一二岩之間有方石池種白蓮華岩之旁有石梯度山迤逦而去不知所窮當圖窮處橫為長雲蔽覆樹腰岩頂其高深遠近蓋莫得而見也傍石池有高崖懸泉下瀦為潭支流貫池下注大溪漱石而激浪者虎溪也岩之外遊行而來者二人一人登嶺出半身者宗炳也一人踞牀憑幾揮麈而講說者道生也一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也一人合掌坐於牀下者道敬也一人相向而坐者昙诜也一人執經卷跪聽于其後童子一舒足搔首有倦聽之意蓮池之上環石台坐而箋經校義者五人石上列香爐筆硯之具一人憑石而坐者劉程之也一人手開經軸倚石而回視者張诠也一人正坐俯而閲經者惠叡也一人回坐拱手傍視而沉思者慧持也一人持如意而指經者慧永也一人捧經笈與童子持如意立其後又童子跪而司火持鐵向爐而吹一人俯爐而方烹捧茶盤而立者一人傍有石置茶器又一岩中有文殊金像環坐其下為佛事者三人一人執爐跪而歌呗者昙常也一人坐而擎拳者道昺也一人執經卷而坐者周續之也臨溪耦坐者二人皆梵僧一人袒肩持短錫者跋陀羅也一人舉如意據膝而坐者邪舍也童子一卷髪胡面持羽扇立其後一人露頂坦腹仰視懸泉坐而濯足者張野也童子持巾立其側又蹲而汲者一人石橋之旁峭壁崛起前有僧與道士相捉而笑者遠公送陸道士過虎溪也一人貌怪雄視捉膽瓶而立者捕虵翁也童子負杖卻立而侍一人乘藍輿者淵明之回去也淵明有足疾嘗以竹籃為輿其子與門生肩之前者若欲憩而不得後者若甘負而忘倦蓋門人與其子也童子負酒瓢從之一人持貝葉騎而方來者謝靈運也旁一人持曲笠童子負笈前騎而行凡為人三十有八馬一猿一鹿一器用草木不複以數計人物灑落泉石秀潤追千載於筆下畫羣賢於掌中開圖恍然若與之接揮麈而談者如欲懸河吐屑肆辯而未停默而聽者如欲屏息社意審谛而冥冥沉思者如欲鈎深味遠叩伭關宅靈府而遊恍忽之庭梵呗者如欲轉喉鼓舌而有雲雷之響與潮海之聲行往來者如禦風而遐舉坐臨水者如騎鲸而将去笑執手者軒渠絶倒達于衣冠蓋其心手相忘筆與神會而妙出意表故能奴隸顧陸童仆張吳跨千載而獨步非十八人不足以發伯時之華非伯時者不足以寫十八人之趣豈非泉石膏肓煙霞痼疾其臭相似故形容之工若同時而共處者也伯時於餘為從兄實山林莫逆之友為此圖凡三十八日而成餘得之遊居寝飰其下客來觀者或未知蓮社事因記其後覧者當自得之也圖成于元豐庚申十二月二十五日明年辛酉正月二十六日龍眠李沖元元中記
仰山廟記 張商英
仰山在州南六十裡二神姓蕭氏仲父曰大分季子曰隆初廟在山之獺潭後徙於堵田唐鹹通中封秩視文昌郎南唐時大分封威烈王隆封靈顯公本朝大中祥符二年改封王曰靈濟公曰明顯考之遺圖訪之耆舊昔有徐璠者宜春浦村人也還自維揚舟次彭蠡有兩蕭生附舟以載順風揚帆一夕至袁顧謂璠曰予家仰山之下石橋之右若欲雨欲陽乎璠悟其神也叩頭訴曰璠無田可耕雨陽非急俄而山水大至夷高淖下為田五頃今浦村西徐田是也唐武宣間釋之徒有惠寂者隐于郴州王莽山以嗣潙山靈佑之道宴坐之際禅牀陷地尺許山神跪曰吾地薄不足以栖大士袁州南仰山師所居也會昌元年寂捧錫而來尋澗而入夜憇大樾泊然假寐有二白衣進曰深山險絶師當何往寂曰吾欲蔔庵於此白衣曰我山神也願以此山施師寂曰汝能發歡喜心廣大心無障礙分别心則吾受汝施白衣曰諾即指集雲峯下曰庵基莫吉於此居數月神來告曰陋旅據水上遊恐污飲漱遂徙居下流五裡三年四月十三日神又來言曰師淨侶日盛咫尺共住勢非所安請徙居中途且以族四方參學為一頓之地是夕大風雨拔木黎明廟已建于堵田寂之将滅也神泣别曰法恩深厚未知所報寂曰吾師潙山以正月八日去寂汝能為吾營齋吾事畢矣于是城中火神于空中具述其事太守再拜許之火乃滅遂于其日齋僧于廟席地而坐威靈恐怖衆莫之測神言曰何不造僧堂撃楗椎如叢林之制衆又從之徐铉在金陵時二少年谒見風姿灑落語論高妙铉曰二君吾國之秀也何相見之晚耶少年曰仆家於宜春之南三十裡方春農事興國人用羊豕腥羶姑至此避之铉異之遣人物色已失所在此仰山之大畧也吾聞莊周之言夫道生天生地神鬼神帝馮夷得之以遊大川肩吾得之以處大山然則山川之神皆得其所以為之道而分授天地之職故能雷霆電雹以緻其威雨雪霧露以緻其澤祥風休氣以緻其和疵疠旱霪以