)；對菩薩機爲說四無量心(慈、悲、喜、舍)，六波羅蜜(布施、持戒、安忍、精進、禅定、般若)等。
化緣已盡，體察衆生尚無引入一乘機會，則般涅槃。
即泯化身複歸受用境界。
二萬佛曆劫相承俱名日月燈明如來者，衆生根機無大變異也。
唯說叁乘教法者，一乘緣分總未成熟也。
最後一佛始有福慧雙具之大機出現，皆示迹爲佛之子；在俗爲轉輪王。
“四天下”者，東、南、西、北四大洲也。
以威德統馭四洲，原屬金輪聖王；實乃地上菩薩。
“阿耨多羅叁藐叁菩提”，義爲無上正等正覺。
圓滿此道，世間則尊之爲佛。
八子以父出家修行克證佛果，知修行宜先離俗；遂各舍王位，專心出世之法。
因夙根甚厚，廣植德本；故能自他並度，恒爲大乘法師。
蓋一乘將行之前奏也。
是時日月燈明如來爲菩薩根機說大乘《無量義經》。
說已，入無量義處叁昧。
天雨四種妙華供養佛及大衆；普佛世界六種震動。
會中四衆八部皆大歡喜，得未曾有。
複見如來放眉間白毫相光，遍照東方萬八千世界，如今所見無異。
爾時會中有二十億菩薩願樂聽法者，睹此瑞相，求其因緣，知將爲妙光菩薩說一切世間難信之大法。
如來從無量義處叁昧出，即說此教菩薩法佛所護念大乘《妙法蓮華經》。
一乘大法之得流現，必有大智慧者爲正機。
其時日月燈明佛座下有妙光菩薩，堪以當選。
相緣入世者，複有若幹上根作上首弟子，如佛八子之類。
八子離俗修行，即作大乘法師。
是知當時行菩薩道者衆。
觀“無量義”會中，在座已有二十億菩薩，可知其盛。
具此盛況，宜佛宣說《妙法蓮華經》矣。
文殊憑其經驗答複彌勒，雖未遽言釋尊將說何經，大衆固可推知將說《法華》耳。
日月燈明如來廣宣《妙法蓮華經》，亘六十小劫身心不動。
會衆在座聽受，謂曆六十小劫猶如食頃，無有一人身心懈倦。
說是經已，如來自言：今日中夜當般涅槃。
隨授記德藏菩薩次當作佛，名淨身如來。
中夜時至，即入滅。
滅後妙光菩薩持此《法華》，滿八十小劫爲人演說。
前如來八子複師妙光以堅固無上妙心。
其後曆劫供養無量百千萬億佛，已皆成正覺。
最後成者名然燈如來。
深證覺體者，曠劫無異一念。
無量無邊偈頌之大經，隻是一念演成。
需六十小劫者，循俗谛而言。
聽衆謂如食頃，雖仗佛加持力超出凡情之上，猶帶時間見也。
食頃之時，歡喜所勵，身心自不緻懈