國土平正。
種種嚴淨。
無四惡道，惟有人天；及聲聞衆，諸菩薩，無量億數；莊嚴其間，佛壽十二小劫；正法像法各住二十小劫。
迦旃延素稱議論第一；于法法相互間之無量條理，能觀察入妙也。
此本觀自在菩薩功能。
其供奉諸佛不必如須菩提以那由他計者，無相之句語，練習較易精熟；非若有相之形色，開顯未易圓滿也。
及菩薩行足，便證如來受用智慧身。
時機成熟，則于世間現應化身，厥名閻浮那提金光世尊。
閻浮，樹名；那提者，河也。
閻浮樹下有河，水中出金，其色赤黃，帶紫焰氣。
迦旃延將來之應身，現此類金色之光，故名閻浮那提金光世尊。
國名劫名均缺，當是傳經遺漏。
無四惡道者，無地獄畜生餓鬼及阿修羅也(阿修羅有勝有劣勝者類天道，劣者類惡道)。
衆生惟有人天，修行者聲聞菩薩，數皆無量。
複作宣言：摩诃目犍連以種種供具奉事八千如來；次複供奉二百萬億如來；于諸佛滅後各起塔廟供奉舍利；最後身成佛，名多摩羅跋旃檀香世尊，十號具足。
國名意樂。
劫名喜滿。
國土平正，種種嚴淨。
天人菩薩聲聞，數皆無量。
佛壽二十四小劫；正法像法各住四十小劫。
目犍連素稱神通第一，是能操縱六塵變化自在者；即具虛空庫菩薩功能也。
從此更于二百萬億八千如來所莊嚴萬德；一時能現如來百千萬億化身。
當喜滿劫，于意樂世界，示迹成佛，名多摩羅跋旃檀香世尊。
旃檀，香木也。
多摩羅跋，義含無垢性。
佛之變化感應，每顯此類香氣；是法界活動之象征也。
國名意樂，寓隨心變化之義。
論曰：毗盧遮那如來由自性展爲受用身，恒有四種特殊心數，開作常隨菩薩：一普賢，二虛空藏，叁觀自在，四虛空庫；即大慈、大悲、大喜、大舍分位表示也。
爲應化鈍根衆生，如來示同比丘相；四菩薩從而變作聲聞弟子；如本品迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連是也。
既屬如來心數，與毗盧遮那原是一體；而外迹仍須授記者，則以化土之中，如來心數爲根；與心數相應之行者爲境；根境和合，而迦葉等諸弟子出現焉。
無釋尊之四無量心，迦葉等四菩薩固無從現身。
無迦葉等其人，則所謂四菩薩，隻屬釋尊內證境界，非化土衆生所得而見也。
申言之：迦葉等所依之根，固與世尊不異；迦葉等身各自有其據點，則與世尊不一。
于不一之中得入一乘大道，仍須事理交修；故皆當供奉若幹如來，方克成佛。
至實現應身之期，又須俟所化衆生機緣成熟而後能。
授記之佛名國土，約成熟處所言之耳。
此中義理極其精微；非向密宗真參實究，莫由洞達也。