此文晉譯藥王如來品,以開首詳述如來古史也。
秦隋二譯缺之，惟說持經之功效；命曰法師品，約行者立名也。
此品正明《法華經》爲應身佛彙歸之所；得其旨者，法力極大；爲成佛因，即唯一佛乘；故以“一乘法力”標題。
佛告諸比丘：佛法唯有一乘，直達阿耨多羅叁藐叁菩提；《妙法蓮華經》正宣此旨。
所謂聲聞、緣覺、菩薩叁乘，無非入手方便；一達佛乘，叁乘不複存在。
譬如衆川，皆歸于海；合爲海水，無複諸川之名。
欲持此經，須會無上智慧。
得此慧者名法供養；勝餘一切事供。
久遠劫前，藥王如來現身于大淨世界；我時爲轉輪王寶蓋之太子，名曰善蓋，即修法供養之道，得柔順忍；于一世中化千億人，悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心；方便令入聲聞緣覺化城者，人數十四載；生天上者不可以數計。
男女二衆欲供養十方諸佛，以受持《法華經》爲最；由此能會叁權歸一實故。
一切衆生莫不隱具菩提心，而不能徑發之者，缺乏緣力耳。
《妙法蓮華經》所謂唯一佛乘，即直達阿耨多羅叁藐叁菩提之道。
權教叁乘，無非俯就衆生機宜，迂回曲折導入此道。
已能彙歸無上智慧，菩薩固成如來；聲聞緣覺亦複如是。
無上智慧爲五智總稱。
內心密修此智，爲法供養。
由此法性增長，則能開作法相；其事甚捷。
若從事迹入手，須取一一莊嚴具以資供養；精純之極，依相會性；亦可得圓融之旨；然收效甚遲。
故曰法供勝于事供。
釋尊在因地時，曾于大淨世界親近藥王如來，實修法供；不久便得柔順忍，與般若波羅密相應。
身爲轉輪王太子，卻能轉一乘*輪。
其從菩薩乘發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，有千億人。
根機不相及，姑令先習聲聞緣覺之行者，多至十四載(載者，巨大數目之名也。
古法萬以上爲億，億以上爲京，京以上爲垓，遞上爲秭，爲穰，爲溝，爲澗，爲正，爲載，爲極)。
而修人天乘得生天者，則窮于算數矣。
能受持《法華經》之人，其初雖權習餘乘，終得彙歸一實。
爾時世尊因藥王菩薩告座上八萬大士言：藥王，汝見會中無量八部四衆求叁乘者，凡于佛前聞此《妙法蓮華經》，乃至一偈一句；雖隻一念隨喜，我皆與授無上菩提記；我滅度後，一念隨喜者，亦一一記之。
釋尊